Το δικό μου κανάλι

Το δικό μου κανάλι
You tube
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Κωνσταντινούπολη. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Κωνσταντινούπολη. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Σάββατο 21 Νοεμβρίου 2020

Το χρονικό μιας πτώσης: Πώς έγινε η Κωνσταντινούπολη… Ιστανμπούλ

 

Η μεγαλύτερη και πλουσιότερη πόλη της Ευρώπης για 8 αιώνες

Στο οδοιπορικό του «Κωνσταντινούπολη και Ιστανμπούλ, παλιά και καινούρια», ο σημαντικός περιηγητής H.G. Dwight γράφει το 1915: «Η Κωνσταντινούπολη είναι ένας συμβιβασμός, γι’ αυτό και όχι πάντοτε επιτυχημένος».

Κατάφερε πράγματι να συμπυκνώσει σε μία πρόταση όλη την ταραγμένη και τρικυμιώδη ιστορία της πόλης, που την άφησε σήμερα έναν πραγματικό συμβιβασμό, ένα χωνευτήρι λαών, πολιτισμών και θρησκειών.

Μητρόπολη καθώς ήταν διαχρονικά, παραμένει το οικονομικό και πολιτιστικό κέντρο της Τουρκίας, μια πυκνοκατοικημένη και πολυπολιτισμική πόλη διατηρώντας πάντα το κύριο χαρακτηριστικό της ως σταυροδρόμι Ασίας και Ευρώπης.

Η Κωνσταντινούπολη φέρει εντός της την άλλοτε ξακουστή και άλλοτε αιματοβαμμένη ιστορία της, καθώς για τα μάτια της πάλευε η ανθρωπότητα από πολύ νωρίς στα χρονικά της.

Και οι μάχες ήταν τέτοιες που η Πόλη καταστράφηκε και ξαναχτίστηκε πολλές φορές.

Πριν περάσει στα ιστορικά χρονικά ως η μεγαλύτερη και πλουσιότερη πόλη της Ευρώπης για 8 αιώνες (5ος-13ος), έχοντας τα τείχη της απαραβίαστα για 900 σχεδόν χρόνια...

Το Βυζάντιο των Ελλήνων

Ακριβώς στον μυχό του Κεράτιου Κόλπου, στα στενά του Βοσπόρου, βρήκε ο Βύζας την ιδανική τοποθεσία για να ιδρύσει το Βυζάντιο (ή και Βυζαντίς), την ελληνική αποικία των Μεγαρέων στη Μικρά Ασία περί το 658 π.Χ.

Σύμφωνα με τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο μάλιστα, η τοποθεσία ήταν γνωστή από ακόμα παλιότερα και ονομαζόταν Λύγος. Ο Στράβωνας βεβαιώνει πως ήταν ο μυθικός γενάρχης των Μεγαρέων αυτός που την ίδρυσε, στα χρόνια του δεύτερου μεγάλου ελληνικού αποικισμού (8ος-6ος αιώνας π. Χ.), υπακούοντας σε έναν χρησμό του Μαντείου των Δελφών.

«Τυφλούς» αποκάλεσε χαρακτηριστικά η Πυθία τους Μεγαρείς, που πήγαν και ίδρυσαν μια πόλη (Χαλκηδόνα) στις ασιατικές ακτές του Βοσπόρου πριν από 18 χρόνια, χάνοντας το ιδανικό γεωστρατηγικό σημείο που ήταν ακριβώς απέναντι!

Ο Βύζαντας επέστρεψε και θεμελίωσε αυτό που έμελλε να γίνει μία από τις σημαντικότερες πόλεις της οικουμένης στους αιώνες που θα έρχονταν. Το Βυζάντιο έμελλε να ζήσει μεγάλες αλλά και δύσκολες στιγμές.

Ο Παυσανίας βεβαιώνει πως η πόλη αναπτύχθηκε γρήγορα, περιτειχίστηκε και κατέλαβε εδάφη στα ασιατικά παράλια, αποτελώντας κατά τον έλληνα περιηγητή μια από τις καλύτερα οχυρωμένες πόλεις της αρχαιότητας.


Κατά την Ιωνική Επανάσταση (499-494 π.Χ.) επανήλθε σε ελληνικά χέρια, όπως έγινε και μετά το τέλος των περσικών πολέμων, που περιήλθε στην εξουσία του σπαρτιάτη στρατηγού Παυσανία, τον θριαμβευτή της Μάχης των Πλαταιών. Πριν τον διώξουν οι Αθηναίοι και την εντάξουν στη Δηλιακή Συμμαχία.

Παρουσία είχε και στον Πελοποννησιακό Πόλεμο, περνώντας από τους Αθηναίους στους Σπαρτιάτες και πάλι πίσω. Το Βυζάντιο το θέλησε και ο Φίλιππος Β’, δεν κατάφερε ωστόσο να το κατακτήσει παρά την πολιορκία.

Οι Βυζαντινοί συμμάχησαν τελικά με τον Μέγα Αλέξανδρο και διατήρησαν ένα προνομιακό καθεστώς αυτονομίας. Το οποίο δεν έχασαν τηρώντας τις εύθραυστες ισορροπίες ανάμεσα στους επιγόνους του μακεδόνα στρατηλάτη.

Από το 279 π.Χ. πλήρωναν ωστόσο βαρύ φόρο στους Γαλάτες...

Η ρωμαϊκή περίοδος

Το Βυζάντιο κατάφερε να κρατήσει πολλά από τα ιστορικά προνόμιά του κατά τη διάρκεια της ρωμαϊκής εποχής. Ο Πλίνιος ο Νεότερος αναφέρει μάλιστα πως ο αυτοκράτορας Τραϊανός το απάλλαξε εντελώς από πολλές εισφορές, αν και το προνομιακό καθεστώς θα έπαιρνε τέλος επί Βεσπασιανού.

Το Βυζάντιο ήταν στα χρόνια του ένατου αυτοκράτορα άλλη μια ρωμαϊκή επαρχία. Το ξαναβρίσκουμε λίγο αργότερα, στον ρωμαϊκό εμφύλιο μεταξύ Σεπτίμιου Σεβήρου και Πεσκένιου Νίγηρα, όταν πολιορκήθηκε και κατακτήθηκε από τον πρώτο (196 μ.Χ.), έπειτα από τριετή μάχη και ολοκληρωτική καταστροφή του.

Ο Αύγουστος Σεβήρος δεν θα άφηνε βέβαια την πόλη της ευαίσθητης γεωστρατηγικής σημασίας ισοπεδωμένη. Αφού τιμώρησε σκληρά τους κατοίκους που είχαν ταχθεί στο πλευρό του αντιπάλου του, επιδόθηκε σε εκτεταμένη ανοικοδόμηση του Βυζαντίου.

Τόσο ριζική ανακατασκευή που έμελλε να ολοκληρωθεί τελικά από τον γιο του, Αντωνίνο. Τα νέα τείχη της πόλης ήταν πολύ καλύτερα, αλλά και η έκτασή της διπλάσια. Τώρα είχε λουτρά, θέατρο, ιπποδρόμιο, ακόμα και στρατηγείο.

Ο Σεβήρος ονόμασε την πόλη Αυγούστα Αντονίνα, προς τιμήν του γιου του. Παρά το γεγονός ότι ο γιος του Βαλεριανού, Γαλλιηνός, κατέστρεψε τμήμα των οχυρώσεών της και δέχτηκε πολλές επιδρομές από εχθρικές φυλές, όπως οι Γότθοι, η πόλη έμενε πάντα ζωντανή.

Η Νέα Ρώμη

Ήταν άλλη μια εμφύλια αναταραχή στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, αυτή τη φορά οι μάχες του γιου του Φλάβιου Βαλέριου Κονστάντιου με τους αυτοκράτορες Μαξέντιο και Λικίνο που θα έφερναν τον Κωνσταντίνος Α’ στο Βυζάντιο. Όταν νίκησε δηλαδή τον Λικίνιο στη Χρυσούπολη και ο τελευταίος κατέφυγε για ασφάλεια στην πόλη.

Ο Κωνσταντίνος την πολιόρκησε και την κατέλαβε τον Σεπτέμβριο του 324 μ.Χ. Εντυπωσιάστηκε κι αυτός από τα φυσικά χαρίσματά της και τη γεωπολιτική της σημασία, κι έτσι την έκανε πρωτεύουσά του. Η Κωνσταντινούπολη είχε μόλις γεννηθεί.

Ο Μέγας Κωνσταντίνος διεύρυνε τα όριά της και της χάρισε τέτοια μεγαλοπρέπεια που στα επίσημα εγκαίνια της πόλης, τον Μάιο του 330 μ.Χ., έφτασε να την αποκαλέσει «Νέα Ρώμη» (Nova Roma)!

Ο ιστορικός Σωκράτης ο Σχολαστικός μάς παραδίδει μάλιστα πως η ονομασία Νέα Ρώμη δεν ήταν καθόλου συμβολική, καθώς κατοχυρώθηκε με αυτοκρατορικό διάταγμα. Αν και δεν θα επικρατούσε τελικά.

Η πόλη ήταν εξαπλάσια πια σε σχέση με τα ιστορικά όριά της και είχε δική της Σύγκλητο, διοικητικά κτίρια, ανακτορικά οικοδομήματα, λουτρά, ιππόδρομο και το λαμπρό Αυγουσταίον.

 

Ο Κωνσταντίνος μετέφερε στην πρωτεύουσά του ακόμα και τον Τρικάρηνο Όφι, τον Τρίποδα των Πλαταιών που βρισκόταν στους Δελφούς τιμώντας τους πεσόντες στην ιστορική μάχη. Μεγαλοπρεπής και απαστράπτουσα, η Κωνσταντινούπολη ήταν ήδη χωνευτήρι.

Είχε εκκλησίες αλλά και παλιούς παγανιστικούς ναούς. Είχε ρωμαϊκά κτίρια, αλλά και κλασικά αρχιτεκτονήματα. Ήταν πράγματι μια Νέα Ρώμη, σε όρους δέους και πλούτου. Μια Νέα Ρώμη η δυναμική της οποίας δεν μπορούσε να ανακοπεί. Η Πόλη μεγάλωνε συνεχώς και εξελισσόταν σε πραγματικό επίκεντρο της αυτοκρατορίας.

Το αρχαίο Βυζάντιο θα ζούσε ένδοξες στιγμές κατά τη ρωμαϊκή ιστορία του για περισσότερο από 1.000 χρόνια. Ακόμα και όταν άλλα τμήματα της αυτοκρατορίας θα κατέρρεαν.

Η ανατολική πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας θα γινόταν από τα τέλη του 5ου αιώνα η πρωτεύουσα της (Ανατολικής Ρωμαϊκής) Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, επιβιώνοντας ως τα μέσα του 15ου αιώνα…

Η Κωνσταντινούπολη των Βυζαντινών
 

Η Κωνσταντινούπολη θα μείνει ιστορικά γνωστή ως η έδρα της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Η φημισμένη Επτάλοφος, η Βασιλεύουσα, θεμελιώνεται σταθερά από τους Βυζαντινούς, που προσφέρουν ακόμα και δωρεάν άρτο (panes aedium) στους πολίτες που αποφασίζουν να εγκατασταθούν εκεί.

Στα βυζαντινά χρόνια η ολοένα και πιο χριστιανική Κωνσταντινούπολη δεν γνώρισε απλώς μια πρωτοφανή πληθυσμιακή έκρηξη, αλλά και μια μεγαλοπρέπεια που ξεχείλιζε.

Η Πόλη, όπως άρχισαν να την αποκαλούν ήδη από τον 5ο αιώνα, έγινε συνώνυμο της αστικής ευμάρειας, ένα πραγματικό χωνευτήρι εθίμων και τέχνης, Δύσης και Ανατολής.

Επί Θεοδόσιου Β’ επεκτάθηκε ακόμα περισσότερο, γνωρίζοντας μια απαράμιλλη ανάπτυξη που έμελλε μάλιστα να γίνει ακόμα πιο εντυπωσιακή στα χρόνια του Ιουστινιανού Α’. Ο Ιουστινιανός ο Μέγας θεμελίωσε εξάλλου και το διαχρονικό σύμβολο της πόλης, την Αγιά-Σοφιά.


Μοναδική παραφωνία στη βυζαντινή κληρονομιά της, το βραχύβιο πέρασμα στα χέρια των Λατίνων το 1204. Η Λατινική Αυτοκρατορία (Λατινική Αυτοκρατορία της Κωνσταντινούπολης), που δημιουργήθηκε από τους Σταυροφόρους της Δ’ Σταυροφορίας μέχρι και το 1261, άφησε στην Πόλη πολύ βαρύ το στίγμα της.

Ήταν μια άνευ προηγουμένου λεηλασία της Κωνσταντινούπολης, η οποία χρειάστηκε χρόνια ολόκληρα για να ολοκληρωθεί. Ο Βαλδουίνος της Φλάνδρας ήταν ο νέος αυτοκράτορας που κάθισε στον θρόνο της Βασιλεύουσας, εγκαινιάζοντας την πιο καταστροφική της περίοδο.

Όταν την επανέκτησε το 1261 ο Μιχαήλ Η’ Παλαιολόγος, έπρεπε ουσιαστικά να την ξαναχτίσει. Η Κωνσταντινούπολη άλλαξε για μια ακόμα φορά πρόσωπο, μόνο που δεν θα ήταν το τελευταίο.

Οι Παλαιολόγοι δεν κατάφεραν να της ξαναδώσουν την παλιά της αίγλη, η αυτοκρατορία ήταν αποδυναμωμένη πια και συρρικνωνόταν διαρκώς. Η παρακμή που επέφεραν οι Λατίνοι, σε συνδυασμό με την αποδυνάμωση των Βυζαντινών, την πολιτική αστάθεια και τις εμφύλιες έριδες, της αποστέρησαν τον ζηλευτό χαρακτήρα που είχε εδώ και αιώνες.

Ακόμα κι έτσι όμως, τα θεόρατα τείχη της (Θεοδοσιανά) την κράτησαν ζωντανή από τις επιθέσεις. Ως τον Απρίλιο του 1453 τουλάχιστον...

Η Άλωση - Το πέρασμα στους Οθωμανούς
 

Η πολιορκία της Κωνσταντινούπολης από τον νεαρότατο Μωάμεθ Β’ τελεσφόρησε έπειτα από 7 εβδομάδες. Τα απόρθητα τείχη της δεν μπόρεσαν να τη σώσουν. Η άλωση της 29ης Μαΐου 1453 ερχόταν να μεταμορφώσει για άλλη μια φορά την Πόλη.

Ο οθωμανός σουλτάνος βρήκε την Κωνσταντινούπολη με μόλις 50.000 κατοίκους, ίσως και λιγότερους, εκεί που κάποτε έσφυζε από ζωή και μετρούσε πληθυσμό της τάξης των 500.000.

Όπως και οι βυζαντινοί προκάτοχοί του, θέλησε να την ξαναδεί γεμάτη. Αυτός δεν έδωσε όμως προνόμια, παρά παρήγγειλε να εγκατασταθούν εδώ με τη βία πάνω από 5.000 οικογένειες (σουργούνιδες).

Τη μεγαλοπρέπειά της, μια άλλη πια μεγαλοπρέπεια, θα την ξανάβρισκε η πόλη έναν αιώνα αργότερα. Ήταν ο δέκατος σουλτάνος, ο Σουλεϊμάν ο Μεγαλοπρεπής, αυτός που θα αποφάσιζε να αναδιαρθρώσει την Πόλη με τρόπο που να διαπνέεται πια από τις αρχές και το πνεύμα του Ισλάμ.

Χαρακτήρα ιερής μουσουλμανικής πόλης αποζητούσε για την Κωνσταντινούπολη και το πέτυχε με πλήθος μεγαλόπρεπων τζαμιών, παλατιών και θρησκευτικών κτιρίων. Το Τοπ Καπί και το φημισμένο Τέμενος Σουλεϊμανιγιέ ανεγέρθηκαν στα χρόνια του.


Ο Σουλεϊμάν προσυπέγραψε το απόγειο της αίγλης της στα οθωμανικά χρόνια, με ένα ολοκληρωμένο πρόγραμμα εποικισμού και ανοικοδόμησης που την έφτασαν ξανά στο μισό εκατομμύριο κατοίκους.

Το καθεστώς της λαμπρότητας δεν θα μπορούσε να μην το διατηρήσει η Κωνσταντινούπολη στα επόμενα χρόνια. Ήταν εξάλλου η πρωτεύουσα μιας κραταιάς αυτοκρατορίας, μια πόλη επιβλητική και αξιοζήλευτη. Αν και τελείως διαφορετική από ό,τι την ήξεραν άλλοτε οι Βυζαντινοί.

Ακόμα και οι Οθωμανοί ωστόσο δεν σκέφτηκαν ποτέ να αλλάξουν το όνομά της. Για να συμβεί αυτό, θα έπρεπε να έρθουν οι Νεότουρκοι του Κεμάλ στα πράγματα το 1908, να εκθρονίσουν τον τελευταίο σουλτάνο και να καταλάβουν την Πόλη.

«Πόλη» την έλεγαν όλοι από τον 5ο αιώνα, ένας όρος που είχε επικρατήσει ευρύτερα ως και τον 10ο αιώνα. «Μπουλίν» την έγραφαν χαρακτηριστικά οι άραβες γεωγράφοι. Οι μόνοι που την έλεγαν «Ιστάνμπουλ» ήταν οι Σελτζούκοι, επιστρατεύοντας κι αυτοί ακόμα το ελληνικό «εις την Πόλην».


Η Κωνσταντινούπολη παρέμενε τόσο σημαντική εδώ και τόσους αιώνες που όλοι καταλάβαιναν ποια ακριβώς ήταν η Πόλη. Οι Οθωμανοί την είπαν «Ιστανμπούλ» σε φιρμάνι του 1760, θέλοντας αυτό να είναι το επίσημο όνομά της, κάτι που έμεινε ωστόσο μόνο στα χαρτιά.

Έπρεπε να φτάσουμε στον 20ό αιώνα, στον Μάρτιο του 1930 συγκεκριμένα, για να μετονομαστεί από την Τουρκική Δημοκρατία σε Ιστανμπούλ. Λίγα χρόνια πρωτύτερα, το 1923, η τουρκική εθνοσυνέλευση επέλεξε την Άγκυρα ως πρωτεύουσα της νεόκοπης Τουρκικής Δημοκρατίας, ώστε να απομακρυνθεί από την οθωμανική κληρονομιά.

Η Κωνσταντινούπολη δεν ήταν τώρα πρωτεύουσα κράτους. Για πρώτη φορά εδώ και 1.600 χρόνια...

https://www.newsbeast.gr/greece/arthro/6824056/to-chroniko-mias-ptosis-pos-egine-i-konstantinoypoli-istanmpoyl

Κυριακή 17 Μαρτίου 2019

Κοσμοπολίτικος αέρας και dolce vita: Όταν η Σμύρνη ήταν η ωραιότερη πόλη του κόσμου


Γλώσσες, τέχνες, μυρωδιές, υφάσματα και αισθητική- ένας πολυπολιτισμικός παράδεισος σε πλήρη άνθιση που έσβησε μέσα στις φλόγες. 

Η Σμύρνη ήταν το κέντρο όλων, σήμερα είναι η εστία όλων των χαμένων αξιών. Ένας μέγιστος εμπορικός κόμβος μεταξύ Ανατολής και Δύσης, η κοιτίδα πολλών αρχαίων λαών και πολιτισμών.
Από τους 370000 κατοίκους της πόλης, οι 165000 ήταν Έλληνες. Το ελληνικό στοιχείο, διάσπαρτο σε όλο το μήκος και το πλάτος της Ανατολίας μακροημέρευε κυρίως στην κοσμοπολίτικη Σμύρνη. Οι δε άνθρωποι που ζούσαν εκεί, Τούρκοι, Αρμένιοι, Εβραίοι, Λεβαντίνοι, ήξεραν όλοι να μιλούν ελληνικά. Η ελληνική γλώσσα είχε γίνει “η γλώσσα των εμπόρων και της καλής κοινωνίας”. Η μουσική και τα τραγούδια ήταν πολύ έντονα στοιχεία σε καφενέδες, μπακαδοταβέρνες, γάμους και βαφτίσεις με τους οργανοπαίχτες να αποκαλούνται παιχνιδιάτορες και τα μουσικά όργανα, παιχνίδια. Στα μαγαζιά του Φραγκομαχαλά οι ντόπιοι έβρισκαν παιχνίδια όμορφα και κουρντιστά, “από παραδείσια φτερά για τα μαλλιά των γυναικών μέχρι σκαρπίνια για Σταχτοπούτες”.

 Έχει περάσει σχεδόν ένας αιώνας από τη μέρα που οι φλόγες ξεκίνησαν από την αρμένικη συνοικία και εξαπλώθηκαν μέχρι και τα πολυτελή κτίρια της προκυμαίας Quai. Τα πάντα κάηκαν στη Σμύρνη εκτός από τον μαχαλά των Τούρκων. Το χειρότερο από όλα, όπως ανέφερε ο Χένρυ Μίλλερ, «Η Σμύρνη σβήστηκε από την παγκόσμια μνήμη»

Η πόλη που έμοιαζε ότι δε θα πεθάνει ποτέ

Το βιβλίο “Τρεις αιώνες, μια ζωή” της Μικρασιάτισσας Φιλιώς Χαιδεμένου, περιέχει πληροφορίες από όσα έζησε εκεί, από όσα είδε, άκουσε και επηρέασαν με έναν δυνατό τρόπο τη ζωή της. Οι αναφορές στις γυναίκες, στις γεμάτες ημέρες των κατοίκων μας μεταφέρουν εκεί, στην πόλη που έμοιαζε ότι δεν θα πεθάνει ποτέ και ας έσβησε τόσο νωρίς.
Ξεκινώντας από τις γυναίκες της Σμύρνης, όλες είχαν πάνω τους έναν αλλοτινό αέρα, μία αύρα από αλλού φερμένη. Στη Σμύρνη, οι γυναίκες ακολουθούσαν πιστά τη μόδα και η μόδα δεν αργούσε να φτάσει στα Βουρλά. Ο τρόπος που οργάνωναν και ζούσαν την κάθε ημέρα όλοι οι άνθρωποι εκεί, θα μπορούσε να προσδώσει αιώνιο χαρακτήρα στην πόλη.Ο Σικελιανός στον πρόλογο του μυθιστορήματος “Αιολική γη” του Βενέζη έγραψε: “Είναι η γλυκιά ιωνική ατμόσφαιρα, είναι η κρυφή, χαμένη θαλπωρή της μυστικής του κόσμου σάρκας που απροσδόκητα ξανάρχεται και πάλι σ’ επαφή μητριαρχική μαζί μου, είναι η αγνή ιωνική πνοή του ξεχασμένου και νοσταλγημένου από με τον ίδιο πολιτισμού”. Θωμάς Κοροβίνης, “Σμύρνη: Μια πόλη στη λογοτεχνία”.

Οι γυναίκες της Σμύρνης είχαν πάνω τους έναν αλλοτινό αέρα, μία αύρα από αλλού φερμένη
Στη Σμύρνη ακόμη και οι φτωχοί περνούσαν καλά γιατί παρά την ανέχεια ήξεραν να την χαίρονται τη ζωή. Οι βιοπαλαιστές της Σμύρνης, οι άντρες του ''μπάσο ράγκου'' που στα ιταλικά σημαίνει ''κατωτέρας τάξεως'', με το που τέλειωναν τη σκληρή δουλειά κατέφευγαν στις ταβέρνες, τα ζυθοπωλεία, τις μπακαλοταβέρνες και τους καφενέδες, που όλα τους είχαν ζωντανή μουσική. Εκεί μέσα ακούγαν τους αμανέδες, τα μερακλίδικα σμυρναίικα και χορεύανε τους καρσιλαμάδες, τα ζεϊμπέκικα και τα χασάπικα.

Η ιστορία της

Ίδρύθηκε από τους Αιολείς το 1.100 π.Χ. και τον 8ο αι. π.Χ. καταλήφθηκε από τους Ίωνες (συγκεκριμένα τους Κολοφώνιους). Επί ηγεμονίας των Αχαιμενιδών της Περσίας οι Σμυρνιοί διασκορπίστηκαν στα τριγύρω χωριά και όταν έφτασε στην περιοχή ο Μέγας Αλέξανδρος τους συνένωσε και κατασκεύασε την καινούργια πόλη στους πρόποδες του όρους Πάγου, εκεί που βρίσκεται και η σημερινή πόλη της Σμύρνης.
Σταδιακά, η πόλη άρχισε να ακμάζει με αμείωτο ρυθμό ακόμη και στα χρόνια της ρωμαϊκής κυριαρχίας. Οι Ρωμαίοι δε την τίμησαν τρεις φορές με τον εγκωμιαστικό τίτλο της ''νεωκόρου'' λόγω της εκπληκτικής της ευημερίας. Στη βυζαντινή εποχή διένυσε περιόδους ακμής και παρακμής, πάντα επηρεαζόμενη από τις εσωτερικές αναταράξεις που κλόνιζαν συθέμελα την Αυτοκρατορία. Η πόλη καταλήφθηκε από τους Οθωμανούς το 1424 και παρέμεινε υπό την κατοχή τους μέχρι το 1919, όταν και αποβιβάστηκαν τα ελληνικά στρατεύματα.


Ο Ελληνισμός της Μικράς Ασίας έχει ιστορία περίπου τριών χιλιάδων χρόνων.

Ο Ελληνισμός της Μικράς Ασίας έχει ιστορία περίπου τριών χιλιάδων χρόνων. Κατά μεγάλες περιόδους αν όχι διαρκώς η παρουσία του ήταν κυρίαρχη από κάθε άποψη. Δημογραφική, οικονομική και πολιτιστική. Η εξασθένιση αυτής της παρουσίας σημειώθηκε στη μακρά περίοδο της τουρκικής κυριαρχίας στον ίδιο χώρο και έληξε το 1922 με την μικρασιατική καταστροφή. Με την εξάπλωση του ελληνισμού στη Μικρά Ασία η περιοχή αυτή αρχίζει να εξελληνίζεται και έτσι σύντομα παρουσιάζονται τα πρώτα λαμπρά δείγματα του σπουδαίου πολιτισμού του. Κατά την αρχαιότητα ο λόγος, η σκέψη, η τέχνη και τα αρχαιολογικά ευρήματα (πόλεις, ναοί, δημόσια καταστήματα κ.λ.π) αλλά και τα μνημεία του λόγου. Η φιλοσοφική σκέψη, τα μαθηματικά, η Φυσική, η ποίηση και ο πεζός λόγος σημείωσαν μεγάλη εξέλιξη. Εδώ πρωτάνθισε η επική και η λυρική ποίηση. Η πολιτιστική αυτή παρουσία ήταν παρόμοια με αυτή της Ελλάδας . Και κατά τη βυζαντινή περίοδο αλλά και κατά τα νεότερα χρόνια ο Ελληνισμός της Μικράς Ασίας δεν έπαψε να προσφέρει στον πολιτισμό.Στα χρόνια της Τουρκοκρατίας και κυρίως κατά το 18ο αιώνα ολόκληρη η περιοχή γνώρισε μια εκρηκτική ανάπτυξη των εμπορικών συναλλαγών.


Εδώ πρωτάνθισε η επική και η λυρική ποίηση
Αλλά και κατά τους επόμενους αιώνες οι μικρασιάτες Έλληνες αναδείχτηκαν σε σπουδαίους εμπόρους, άλλοι είχαν βιοτεχνίες, άλλοι ασχολήθηκαν με τραπεζικές δραστηριότητες με αποτέλεσμα πολλοί να αποκτήσουν τεράστιες περιουσίες πράγμα που το αποδεικνύει το υψηλό επίπεδο διαβίωσης πολλών από αυτούς με τα αρχοντικά και πολυτελή σπίτια που σώζονται ακόμη και σήμερα στη Σμύρνη και σε άλλες πόλεις της Μικράς Ασίας. Το ελληνικό στοιχείο είναι το κυρίαρχο στη Σμύρνη και κατά τις αρχές του 20ου αιώνα, όταν τα μαύρα σύννεφα αρχίζουν να μαζεύονται στον ορίζοντα (Διώξεις των Ποντίων και των Αρμενίων από τους Τούρκους καθώς και εκτοπισμός άλλων Ελλήνων στα βάθη της Ανατολίας στα τάγματα εργασίας, τα λεγόμενα «Αμελέ Ταμπουρού». Έτσι κυλούσε η ζωή τους, όταν ήρθε η ολοκληρωτική καταστροφή του 1922. Με τη μεγάλη αυτή συμφορά ξεριζώθηκε όλος ο ελληνικός πληθυσμός των δυτικών παραλίων της Μικράς Ασίας.
Η φιλοσοφική σκέψη, τα μαθηματικά, η Φυσική, η ποίηση και ο πεζός λόγος σημείωσαν μεγάλη εξέλιξη.
Λειτουργούσαν και πλήθος εκπαιδευτηρίων με εξέχουσα την περίφημη Ευαγγελική Σχολή που το 1872 αριθμούσε 1.500 μαθητές και το Παρθεναγωγείο της Αγίας Φωτεινής – αργότερα Κεντρικό Παρθεναγωγείο – όπου μπορούν να σπουδάζουν οι γυναίκες . Την ίδια εποχή οργανώθηκε το Αρχαιολογικό Μουσείο , το οποίο περιλάμβανε πάνω από 3.000 αντικείμενα ( αγγεία, επιγραφές , αγάλματα κ.λπ. ) και αξιόλογη συλλογή νομισμάτων. Χαρακτηριστική υπήρξε η περίπτωση του Ομήρειου Παρθεναγωγείου Σμύρνης (1881-1922) Ιδρύθηκε το 1881, ως ανώτατο παρθεναγωγείο με διδασκαλείο, από τη «Φιλεκπαιδευτική Εταιρεία Σμύρνης». Αρχικά ονομαζόταν «Ελληνικόν Παρθεναγωγείον Σμύρνης». Το 1886 απέκτησε την επωνυμία «Ομήρειον» προς τιμήν του Ομήρου, του οποίου μία από τις πιθανές πατρίδες ήταν η αρχαία Σμύρνη.


 Η πλατεία διοικητηρίου στη Σμύρνη


Ήταν πλήρες 11τάξιο με δυο τάξεις νηπιαγωγείου, πέντε ελληνικού σχολείου και τέσσερις γυμνασίου. Θεωρείτο ισότιμο με το Αρσάκειο και ήταν αριστοκρατικό σχολείο. Σε αυτό φοιτούσαν 300 περίπου μαθήτριες, οι αποκαλούμενες “Ομηρειάδες”. Οι απόφοιτες έπαιρναν πτυχίο δασκάλας και γίνονταν δεκτές στο Πανεπιστήμιο Αθηνών χωρίς εξετάσεις. Στο «Ομήρειον» διδάσκονταν έξι γλώσσες (ελληνικά, γαλλικά, αγγλικά, γερμανικά, ιταλικά και αρμένικα), θρησκευτικά, φιλοσοφικά, γραμματολογία (αρχαία και νέα), μαθηματικά, ιστορία, γεωγραφία, φυσική, χημεία, φυσική ιστορία, κοσμογραφία, μουσική, φωνητική, χορός, ιχνογραφία, εργόχειρα και γυμναστική.
​Στα τέλη του 19ου αιώνα στην Σμύρνη υπήρχαν 13 ορθόδοξες εκκλησίες με την μητρόπολη της Αγίας Φωτεινής να είναι η παλαιότερη . Εκεί συγκεντρώθηκε ο σμυρναϊκός λαός για να πληροφορηθεί και να πανηγυρίσει χαρμόσυνα γεγονότα , όπως η κατάληψη της Σμύρνης από τον ελληνικό στρατό , αλλά και για να αναζητήσει καταφύγιο στις δύσκολες ημέρες του Αυγούστου του 1922. Ο ορθόδοξος πληθυσμός είχε αρχίσει να νιώθει τμήμα της Ελλάδας πολύ πριν ο ελληνικός στρατός αποβιβαστεί στην ιωνική πρωτεύουσα . Οι Έλληνες είχαν στα χέρια τους σημαντικό τμήμα του εισαγωγικού και του εξαγωγικού εμπορίου της πόλης με δίκτυο με αντιπροσώπους και πράκτορες , οι οποίοι έστελναν αγροτικά προϊόντα για εξαγωγή και παράλληλα διακινούσαν τα δυτικά προϊόντα στη μικρασιατική ενδοχώρα . Αλλά και το λιανεμπόριο της πόλης και το μεγαλύτερο ποσοστό του εργατικού δυναμικού της πόλης ήταν Έλληνες.

Το ελληνικό στοιχείο είναι το κυρίαρχο στη Σμύρνη και κατά τις αρχές του 20ου αιώνα,
Από τα μέσα του 19ου αιώνα και μέχρι την καταστροφή της, η Σμύρνη αποτελεί το μεγαλύτερο λιμάνι της ανατολικής Μεσογείου. Διαμόρφωσε καταλυτικά τον ναυτιλιακό κόσμο και τις συναλλαγές του στη Μεσόγειο, ευνόησε στους κόλπους της την ανάπτυξη μια ετερόκλητης, πολυεθνικής τάξης εμπόρων και επιχειρηματιών, υπήρξε κέντρο συσσώρευσης των αγροτικών και βιοτεχνικών προϊόντων της ενδοχώρας και μέσω του λιμανιού της εξαγωγικό κέντρο στις διεθνείς αγορές.
Οι πολιτισμικές επιδόσεις της Σμύρνης δεν έμειναν αλώβητες από το διαφορετικό συνονθύλευμα των κατοίκων της. Οι πνευματικές ζυμώσεις μονοπωλούν στα αστικά σαλόνια, στις εφημερίδες, στα καφενεία, στους δρόμους και στους άμβωνες των εκκλησιών. Οι λέσχες, ''Όμηρος'', ''Φιλολογικό Μουσείο'', ''Ιωνική Λέσχη'' και ''Μουσείο'' υπήρξαν σπουδαίες ελληνόφωνες πνευματικές εστίες. Η επικρατούσα γλώσσα των κατοίκων της Σμύρνης ήταν τα ελληνικά, μαρτυρώντας την άνθηση της ελληνικής κοινότητας και τον δυναμικό εξελληνισμό της παιδείας των υπόλοιπων κοινοτήτων.

 Ο ''Άνω Μαχαλάς'' απλωνόταν στις παρυφές του όρους Πάγος και φιλοξενούσε τη συνοικία των Τούρκων, των Εβραίων και ελάχιστων Ελλήνων
Η αστική έκταση της Σμύρνης διακρινόταν στον ''Άνω Μαχαλά'' και στον ''Κάτω Μαχαλά''. Ο ''Άνω Μαχαλάς'' απλωνόταν στις παρυφές του όρους Πάγος και φιλοξενούσε τη συνοικία των Τούρκων, των Εβραίων και ελάχιστων Ελλήνων. Στον ''Κάτω Μαχαλά'' κατοικούσαν οι Έλληνες, οι Αρμένιοι και οι Καθολικοί. Μερικές από τις συνοικίες του Κάτω Μαχαλά ήταν η ελληνική συνοικία του Αγίου Γεωργίου, η αρμένικη του Αγίου Στεφάνου, τα Γυαλάδικα, η αγορά ''Μεγάλες Ταβέρνες'', ο Φραγκομαχαλάς των Καθολικών, η συνοικία των Νοσοκομείων, η συνοικία Φασουλάς, η αριστοκρατική Μπέλα Βίστα, τα Σχοινάδικα, το Κερασοχώρι, η Πούντα με τους Ιταλούς και τους Μαλτέζους, τα Χιώτικα με τους οίκους ανοχής και οι λαϊκές συνοικίες του Αγίου Τρύφωνα, των Ταμπάκικων, των Μορτακιών και του Αγίου Κωνσταντίνου. Στα προάστια της Σμύρνης βρίσκονταν το Κορδελιό, το Γκιόζ Τεπέ, το Κοκάργιαλί, ο Μπουρνόβας, ο Προφήτης Ηλίας, ο Κουκλουτζάς, το Σεβντίκιοϊ και ο Μπουτζάς με τις επαύλεις του.

Δείτε το βίντεο με εικόνες από την καταστροφή της Σμύρνης.

 http://www.womantoc.gr/life/article/kosmopolitikos-aeras-kai-dolce-vita-otan-i-smyrni-itan-i-oraioteri-evropaiki-poli?fbclid=IwAR0EevrIjJLxT8N-pA8oP3bo7nSA2hnC2C0gqueATiDH0bzSNbeQnoNzAgA

Πηγή: heatrecomments.weebly.com

Σάββατο 24 Μαρτίου 2018

Τα εγκαίνια της ομαδικής εικαστικής έκθεσης “Tα Ωραία του Πέραν” στην Κωνσταντινούπολη


Με μεγάλη επιτυχία και σημαντική προσέλευση κοινού εγκαινιάστηκε την Παρασκευή 16 Μαρτίου 2018 η ομαδική εικαστική έκθεση «Τα Ωραία του Πέραν» σε επιμέλεια της Ίριδας Κρητικού, στο Σισμανόγλειο Μέγαρο, τον λαμπρό χώρο πολιτισμού του Γενικού Προξενείου της Ελλάδος στην Κωνσταντινούπολη.

Τα εγκαίνια της έκθεσης τίμησαν με την παρουσία τους οι περισσότεροι από τους 15 διακεκριμένους συμμετέχοντες εικαστικούς, καθώς και πλήθος Ελλήνων και ξένων διπλωματών, πανεπιστημιακών και φιλότεχνων.

Η έκθεση θα παρουσιάζεται στο Σισμανόγλειο Μέγαρο έως και τις 13 Απριλίου 2018, ενώ το φιλότεχνο αθηναϊκό κοινό θα έχει την ευκαιρία να την επισκεφθεί το προσεχές φθινόπωρο στον «Ελληνικό Κόσμο» του Ιδρύματος Μείζονος Ελληνισμού στην Αθήνα.

Η ιδέα της έκθεσης «Τα Ωραία του Πέραν», που σχεδιάστηκε από την επιμελήτρια της έκθεσης Ίριδα Κρητικού και υλοποιείται με την αμέριστη συμπαράσταση του Γενικού Προξενείου της Ελλάδος στην Κωνσταντινούπολη, γεννήθηκε από την επιθυμία της απόπειρας έκφρασης αυτού που αισθανόμαστε όλοι όσοι ζήσαμε και αφουγκραστήκαμε σε χρόνο μονάκριβο αλλά δανεικό, για διαστήματα μεγαλύτερα ή μικρότερα αλλά πάντοτε φορτισμένα με ανεξίτηλες εικόνες και ανεξίτηλες βιωματικές εμπειρίες το μοναδικό αυτό κυριολεκτικό και μεταφορικό σταυροδρόμι Ανατολής και Δύσης της Κωνσταντινούπολης, με τη μεγαλειώδη αρχιτεκτονική και τη σκονισμένη από τους αιώνες ανθρώπινη μνήμη.
«Ενταγμένα στο τρυφερό αυτό λογοπαίγνιο που αποτελεί προφανή αναφορά στο δημοφιλές μελόδραμα του Τυμφρηστού «Η Ωραία του Πέραν» (1920) και στη βασισμένη σε αυτό και αντίστοιχα επιτυχημένη ομότιτλη ταινία του Ορέστη Λάσκου (1953) που γυρίστηκε στην Κωνσταντινούπολη, τα έργα των 15 εικαστικών που συμμετέχουν στην έκθεση με ζωγραφική και φωτογραφία, γεννήθηκαν σε μεγάλο βαθμό υπό το στιγμιαίο κλίμα μιας εντατικής πρωτοειδωμένης και καθηλωτικής εικόνας. Οι εκλεκτικές τους συγγένειες, είτε πρόκειται για ζωγραφική, είτε πρόκειται για φωτογραφική αφήγηση, συνδέονται κατά κύριο λόγο με τον συνθηματικό και συμπυκνωμένο τρόπο που συγγενεύουν και οι γεωγραφικές και συναισθηματικές μνήμες όλων των ανεξάντλητων προορισμών», σημειώνει η Ίρις Κρητικού στον κατάλογο της έκθεσης.
«Το διηνεκές πνεύμα του Πέραν και η βοερή καθημερινότητά του, οι λεπταίσθητες συνομιλίες διαφορετικών εποχών, η Μεγάλη Οδός, τα εναπομείναντα αστικά αρχιτεκτονήματα και οι αναμνήσεις της Art Nouveau που συγχέονται με το ευτελές ή το υπό κατεδάφιση, ο ρευστός συνεκτικός ιστός που προκύπτει από τους ημιαστικούς χώρους της Πόλης, τα νεότερα στρώματα του δομημένου χώρου που διαλύονται σταδιακά, τα αστικά αρχιτεκτονήματα που σκεπάζουν τις πρώιμες δομές της περιοχής και την χαμένη χλωρίδα της πόλης, η εσωτερική ευγένεια των αφρόντιστων κτηρίων και ο απόηχος της γιορτής πίσω από τις σιωπηλές προσόψεις. η ευρωπαϊκή κοσμοπολίτικη μνήμη και η γνώριμη διάχυτη μελαγχολία που αποτελεί προϋπόθεση σχεδόν «για να δει κανείς τις σκηνές και να επικαλεστεί τις μνήμες υπό τις οποίες η ίδια η πόλη μεταβάλλεται στην άυλη εικονογράφησή της, τα σπαράγματα της μυθολογίας ενός προγενέστερου χρόνου και οι θυρεοί της νοσταλγίας, τα κολάζ των παιδικών αναμνήσεων, τα οικογενειακά κειμήλια και τα οικογενειακά φωτογραφικά άλμπουμ, γεμισμένα με πορτραίτα τραβηγμένα σε φωτογραφικά στούντιο μιας άλλης εποχής, τα Ρωμαίικα σχολεία και οι εκκλησίες, τα εμπορικά καταστήματα και τα ζαχαροπλαστεία, οι χρησιμοποιημένοι χάρτες και τα μικρά αναμνηστικά αντικείμενα –τρόπαια των επίμονων περιηγήσεων, οι καθημερινές εικόνες, οι μυρωδιές και οι ήχοι, η ζωή, εν γένει, που διαπλέκεται τόσο στενά με την ιστορία, ενώ ολοένα αλλάζει, όλα αυτά και πολύ περισσότερα, αποτελούν την πολύτιμη παρακαταθήκη των «Ωραίων του Πέραν» που επιχειρούν αποσπασματικά ίσως αλλά ευφραντικά αυτοαναφορικά να ανακαλέσουν και να αφηγηθούν οι 15 συμμετέχοντες στη μαγική αυτή διαδρομή».
Συμμετέχουν:

Όλγα Αλεξοπούλου, Νίκος Βατόπουλος, Τάσος Βενετσανόπουλος, Ειρήνη Βογιατζή, Ανδρέας Γεωργιάδης, Κατερίνα Ζαχαροπούλου, Μηνάς Καμπιτάκης, Λήδα Κοντογιαννοπούλου, Ένη Κούκουλα, Αλέξανδρος Μασσαβέτας, Γεύσω Παπαδάκη, Πάρις Πετρίδης, Κωνσταντίνος Πίττας, Βαγγέλης Πουλής, Βιργινία Φιλιππούση.

Διάρκεια έκθεσης: 16 Μαρτίου έως και 13 Απριλίου.
Ώρες λειτουργίας: Δευτέρα-Παρασκευή 15:00-20:00

Στο πλαίσιο της έκθεσης «Τα Ωραία του Πέραν», κυκλοφορεί ομότιτλος αναλυτικός κατάλογος από τις εκδόσεις έλιξ, σε σχεδιασμό του Ανδρέα Γεωργιάδη.

Η έκθεση «Τα Ωραία του Πέραν» θα παρουσιαστεί το φθινόπωρο του 2018 στο Κέντρο Πολιτισμού «Ελληνικός Κόσμος» του Ιδρύματος Μείζονος Ελληνισμού στην Αθήνα.

Σισμανόγλειο Μέγαρο στην Κωνσταντινούπολη
Istiklal Cad. No 60, 34433 Istanbul
Galatasaray-Beyoglu, Turkey
Tel: +90 2122449335
https://www.facebook.com/sismanogliomegaro/?ref=settings
sismanogliomegaro@gmail.com
http://www.globalview.gr/2018/03/23/127177/ 

Τετάρτη 12 Οκτωβρίου 2016

Θεσσαλονίκη :Η ιστορική Ιερά Θεολογική Σχολή της Χάλκης σε έναν εμβληματικό τόμο

i-istoriki-iera-theologiki-sxoli-tis-xalkis-se-enan-emblimatiko-tomo

Παρουσίαση έκδοσης για την Ιερά Θεολογική Σχολή της Χάλκης στο Μέγαρο Μουσικής την Πέμπτη 13 Οκτωβρίου
Το σημαντικό και πολύπλευρο έργο για την αποκατάσταση της Ιεράς Θεολογικής Σχολής της Χάλκης αποτελεί αντικείμενο μιας νέας έκδοσης, που κυκλοφόρησε πρόσφατα και θα παρουσιαστεί σε εκδήλωση που διοργανώνει η Μονή Αγίας Τριάδας Χάλκης την Πέμπτη 13 Οκτωβρίου, στις 6 μ.μ., στο Μέγαρο Μουσικής Θεσσαλονίκης (κτίριο Μ2, Αίθουσα Μωρίς Σαλτιέλ) με είσοδο ελεύθερη για το κοινό.
Η έκδοση παρουσιάζει τα πορίσματα του ερευνητικού έργου ομάδας 26 καθηγητών και 26 μεταπτυχιακών και αποφοίτων της Πολυτεχνικής Σχολής του ΑΠΘ, που άρχισε τον Ιανουάριο του 2012, ενώ η σχετική μελέτη κατατέθηκε στο Οικουμενικό Πατριαρχείο το Μάιο του 2013.
 
Ο τόμος αντλεί στοιχεία από τα αρχικά κείμενα του ερευνητικού έργου, αλλά επιπλέον εμπλουτίζεται με πρόσθετα δεδομένα για την αρχιτεκτονική των σχολικών κτιρίων της Κωνσταντινούπολης, ελληνικών και μη, ώστε να αναδειχθεί η ιδιαίτερη σημασία του κτιρίου της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης. Διακρίνεται επίσης για την πλούσια εικονογραφική τεκμηρίωση, η οποία προέρχεται από διεθνή αρχεία και βιβλιοθήκες.
H εκδήλωση παρουσίασης του τόμου θα αρχίσει με την ανάγνωση χαιρετισμού του
 Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου. Ακολούθως, θα απευθύνουν χαιρετισμό
 ο δρ. Ελπιδοφόρος Λαμπρυνιάδης, Μητροπολίτης Προύσης, ο Νικόλαος Μαρινάκος, 
υπεύθυνος χορηγιών της Εθνικής Τράπεζας της Ελλάδος, ο Γιάννης Μυλόπουλος, 
καθηγητής του ΑΠΘ και πρόεδρος της Αττικό Μετρό ΑΕ, και η Αλέκα Αλεξοπούλου, 
διευθύντρια του Διατμηματικού Προγράμματος Μεταπτυχιακών Σπουδών του ΑΠΘ 
για την προστασία, συντήρηση και αποκατάσταση μνημείων πολιτισμού.
Την έκδοση θα παρουσιάσουν η Βίλμα Χαστάογλου ‒ Μαρτινίδη, ομότιμη καθηγήτρια ΑΠΘ, 
η οποία επιμελήθηκε τα κεφάλαια για την ιστορική ανάλυση, τεκμηρίωση και αποτύπωση, 
και η Σάσα Λαδά, ομότιμη καθηγήτρια ΑΠΘ, η οποία επιμελήθηκε τα κεφάλαια με τις 
προτάσεις για αποκατάσταση, επανάχρηση και ανάδειξη του κτηρίου της Θεολογικής 
Σχολής της Χάλκης. Επίσης, στην παρουσίαση θα συμμετάσχουν ο Σάββας Τσιλένης, δρ. αρχιτέκτων από το Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών, ο Κώστας Γαβρόγλου, ομότιμος καθηγητής 
του ΕΚΠΑ, και ο Κώστας Καρράς, πρόεδρος της Ελληνικής Εταιρείας για την Προστασία 
του Περιβάλλοντος και της Πολιτιστικής Κληρονομιάς. Την εκδήλωση θα συντονίσει η δημοσιογράφος Έλλη Στάη.
Σημειώνεται ότι η Ιερά Θεολογική Σχολή της Χάλκης, η οποία έκλεισε με απόφαση των 
 τουρκικών αρχών το 1971, ήταν η κύρια θεολογική σχολή του Οικουμενικού Πατριαρχείου 
της Κωνσταντινούπολης και επί σειρά αιώνων αποτέλεσε σύμβολο της Ορθοδοξίας. Οι εγκαταστάσεις της βρίσκονται στη Χάλκη, ένα από τα Πριγκηπονήσια, στη Θάλασσα του Μαρμαρά, νότια της Κωνσταντινούπολης.

http://www.thetoc.gr/politismos/article/i-istoriki-iera-theologiki 

Δευτέρα 22 Αυγούστου 2016

Αφιέρωμα :Άρωμα Πόλης [φωτογραφίες]

Γράφει και φωτογραφίζει ο Χρυσόστομος Γαλαθρης,

 
Σηκώνεται άξαφνα πάνω και τρέχει προς το παράθυρο, κοιτάει στα κλεφτά & αφού σιγουρεύεται ανοίγει την πόρτα με ανυπομονησία αφού με το αριστερό χέρι γυρίζει από την σωστή μεριά το Κωνσταντινάτο που φοράει για χρόνια στο λαιμό της..
 
Αδερφηηη μου αγαπημένη αναφωνεί με χαρά και η μια μια πέφτει στην αγκαλιά της άλλης..δεν προλαβαίνει να την φιλήσει και νενε η Μαρία όπως την λέγαμε εμείς τα ανίψια της βάζει μια φωνή και λέει: Το πότισες κανέλα το κοκκινιστό βρε αδερφή, μυρίζεις και εσύ η ίδια από μέτρα!
.
 Τι να κάνω απαντά η γιαγιά μου,συνταγές πολλές δεν  μάθαμε αλλά την κανέλα την εκτιμάω και την ρίχνω μπόλικη! Άλλωστε είναι και φτηνή βρε αδερφή…τσιγκουνιές θα κάνουμε? τι σόι Κωνσταντινουπολιτησσες είμαστε??
Ήμουν 8 χρονών και ακομη μυρίζω τον αέρα της Πόλης που έφερνε η θεία Σοφία  καθώς έρχονταν στην Σάμο να μας δει κάθε καλοκαίρι. Πέθανε πριν 8 χρόνια και το σπίτι της στο Φανάρι παραμένει κλειστό γεμάτο αναμνήσεις και υγρασία..η μυρωδιά της και η αρχοντιά της όμως παραμένουν αναλλοίωτες..
 
 .
Γεννήθηκα στη Σάμο το 1980. Σπούδασα φωτογραφία στην Focus School of Art Athens και ζω και εργάζομαι στο Καρλόβασι. Μέχρι στιγμής έχω παρουσιάσει 3 μεγάλης κλίμακας ατομικές εκθέσεις: «Κίνα» το 2010, «Aroma Polis» το 2012 και φέτος τον Αύγουστο του 2014 παρουσίασα την τελευταία μου έκθεση με τον τίτλο 142. Επίσης έχω παρουσιάσει έργα μου σε ομαδικές εκθέσεις και σε μικρότερες, θεματικές ατομικές εκθέσεις.
 
Για περισσότερα albums,new project,blog news επισκεφτείτε το προσωπικό μου website 

Aroma Polis (21)
Aroma Polis (22)
Aroma Polis (20)
Aroma Polis (18)
Aroma Polis (17)
Aroma Polis (16)
Aroma Polis (15)
Aroma Polis (13)
Aroma Polis (12)
Aroma Polis (2)
Aroma Polis (3)
Aroma Polis (4)
Aroma Polis (5)
Aroma Polis (6)
Aroma Polis (7)
Aroma Polis (10)
Aroma Polis (11)
Aroma Polis (1)
Aroma Polis (9)

Θόδωρος Ευθυμιάδης: H Ιστορία ενός Ρωμιού Κωνσταντινουπολίτη που σε ταξιδεύει πίσω στο χρόνο

H Ιστορία ενός Ρωμιού Κωνσταντινουπολίτη που σε ταξιδεύει πίσω στο χρόνο

Ματιές στο παρελθόν

Μια περίεργη ιστορία που γίνεται αιτία να αρχίσω το εμπόριο.
Γράφει ο κ. Ευθυμιάδης Θεόδωρος
1945, Αρχίζω να εμπορεύομαι.
Αμέσως μετά την αποστράτευση μου, πήγα πάλι υπάλληλος στο γνωστό μου κατάστημα νεοτερισμών, Πλημηρίδης & Μολοκότος στην εμπορική οδό του Πέραν, ο δεύτερος των συνεταίρων είχε αποχωρίσει, και τώρα την επιχείρηση την διαχειριζόταν ο υιός του Πλημηρήδη ο Ιάκωβος (Τζάκος). Εργάζομαι περίπου τρεις μήνες, και ένα αναπάντεχο γεγονός με αναγκάζει να παραιτηθώ. Μ’ αυτό το επεισόδιο, αλλάζει η μετέπειτα πορεία της ζωής μου.
Ας έλθουμε στο γεγονός, όπου αυτή η περίεργη ιστορία, γίνεται αιτία να αρχίσω το εμπόριο. Μία μέρα καθάριζα ένα φωτιστικό του καταστήματος και με απροσεξία μου, ακουμπώντας το στον νεροχύτη το έσπασα. Ο εργοδότης μου, Ιάκωβος (Τζάκος) Πλυμμιρίδης έκρινε σωστό ότι έπρεπε να παρακρατήσει από τον μισθό μου την αξία του φωτιστικού, όπου και το έκανε, αυτή ήταν η αιτία που πλήρωσα το φωτιστικό και έδωσα την παραίτησή μου.
Η αλήθεια είναι ότι βρέθηκα σε ένα καινό και μη θέλοντας πλέον να εργαστώ ως υπάλληλος, έπρεπε να αποφασίσω την δουλειά που μπορούσα να κάνω, δίχως να διαθέτω κεφάλαια. Εργάστηκα για λίγους μήνες ως πλασιέ ενός εργοστασίου που παρήγαγε ριζάλευρα {Çapa marka} αλλά όταν είδα ότι δεν έβγαζα αρκετά χρήματα, τα παράτησα.
Ο πατέρας μου είχε ένα τριγωνικό μικρό κατάστημα ψιλικατζίδικο, περίπου 15Μ2, το οποίο βρισκόταν σε μια καλή περιοχή της Κωνσταντινούπολης, στην διεύθυνση Osmanbey, Halaskâr Gazi Caddesi, 209.
Συνεννοούμαι λοιπόν με τον πατέρα μου, αναλαμβάνοντας την διαχείριση. Μόλις πέρασαν περίπου δύο μήνες στο ψιλικατζίδικο, άρχισα να ψάχνομαι τι εμπορεύματα μπορώ να προσθέσω αλλάζοντας την εικόνα και το είδος του καταστήματος.
Πριν φύγω φαντάρος, είχα τελειώσει στο Berlitz School, την τάξη Aberdeen η οποία ήταν εφάμιλλη της First Certificate. Όταν αποστρατεύτηκα 3/1944, θέλοντας να βελτιώσω τα αγγλικά μου, γράφηκα πάλι στο ίδιο φροντιστήριο, το οποίο ήταν στο Πέρα, κοντά στο κατάστημα Πλημμηρίδης που εργαζόμουν, δίπλα στον κινηματόγραφο Alambra.
Μετά την λήξη του Β Π. πολέμου, η αγγλική γλώσσα ήταν στην επικαιρότητα, όπως δε είχα αρχίσει να διαβάζω αγγλικά, πήγαινα στο Tünel, στα βιβλιοπωλεία Librairie Hachette, Μαζαράκης, Cohen Soeurs, Libreria Italiana, καθώς και στο βιβλιοπωλείο Σαμούχος, στο Olivo Passage, αγοράζοντας διάφορα πάμφθηνα (αμερικανικής προπαγάνδας) περιοδικά, όπως το Victory.
Με αυτόν τον τρόπο, είχα μια τακτική επαφή με τα βιβλιοπωλεία και ομολογώ πως όταν έμπαινα σ’ αυτά, ξεχνούσα να βγω. Αυτό ήταν το έναυσμα, και ύστερα από πολύ σκέψη και επαφή μου με τα διάφορα βιβλιοπωλεία, αποφάσισα να μετατρέψω το ψιλικατζίδικο του πατέρα μου, σε κατάστημα ξένου τύπου.
Η απόφαση μου ήταν εύστοχη, στην περιοχή δεν υπήρχε άλλο κατάστημα ξένου τύπου, έτσι πολύ γρήγορα το κατάστημα γίνεται γνωστό, αποκτώντας πελατεία από την ευρύτερη περιοχή, είχα πελάτες από το Şişli, και κυρίως από το Nısantaş, όπου ήταν και ως σήμερα είναι μια περιοχή με πολύ πλούσιο και μορφωμένο πληθυσμό, οι κυριότεροι πελάτες μου ήταν, πρώτοι οι Ισραηλίτες της περιοχής, μετά οι μορφωμένοι Τούρκοι, και τελευτάει οι Ρωμιοί της Πόλης, οι οποίοι αγόραζαν μόνο «Θησαυρό και Ρομάντζο» τα οποία προμηθευόμουν από το Ελληνικό πρακτορείο περιοδικών και εφημερίδων «Γιαννακόπουλος».
1946 – Ανακαινίζω το κατάστημα
Μετά από έξι μήνες, αποφασίζω να διαθέσω τις λιγοστές μου οικονομίες, για την ανακαίνιση του παλαιού μικρού καταστήματος, συνεννοούμαι με κάποιον εργολάβο ονόματι Alfonsο, ο οποίος ξηλώνει το εσωτερικό του καταστήματος, αφήνοντας μόνο τοίχους. Εδώ έφτιαξε ένα πολύ ωραίο μικρό κατάστημα, που στην εποχή του, ήταν πρωτοποριακό.
1946 – 1947 Αρχίζω το σύστημα αποστολή περιοδικών στους πελάτες.
Ο καιρός περνούσε και άρχισα να αποκτώ μόνιμη πελατεία για ημερήσιες εφημερίδες, καθώς και για εβδομαδιαία και μηνιαία περιοδικά. Αποφασίζω λοιπόν να αποστέλλω στην διεύθυνση του κάθε πελάτη, τα περιοδικά, τις εφημερίδες και στο τέλος κάθε μήνα, έστελνα τον αναλυτικό λογαριασμό του μηνός προς είσπραξη.
Αυτό έγινε γνωστό στην ευρύτερη περιοχή, όπου οι συνδρομητές αυξήθηκαν ραγδαία και ο νεαρός που είχα για την διανομή των περιοδικών, δεν προλάβαινε. Αναγκάστηκα λοιπόν να αγοράσω ένα μηχανάκι (scooter), πρωτοποριακή κίνηση για την εποχή, όπου έλυσα το πρόβλημα, οι δε, πελάτες είχαν στην ώρα τους τα περιοδικά.
Πρέπει να ομολογήσω, πως για πρώτη φορά στη ζωή μου έβλεπα χρήματα στην τσέπη μου, στο σπίτι μου δεν υπήρχε γρίνια από την μητέρα μου για τα καθημερινά έξοδα, δειλά – δειλά, άρχισα να ξοδεύω για τον εαυτό μου, μια μέρα θυμάμαι, βγήκα για shopping, έως τότε άγνωστο για μένα και ας ήμουν περίπου 24 χρονών, αγόρασα δύο πουκάμισα, ένα πουλόβερ, παπούτσια και ένα παντελόνι, για να είμαι καλοντυμένος στο νέο μου κατάστημα.
Στο νέο μου ωραίο μικρό κατάστημα, η δουλειά μεγάλωσε και όταν είδα πως πουλώ αρκετά περιοδικά, αναζήτησα τρόπο να τα εισάγω κατ’ ευθείαν από τους εκδοτικούς οίκους. Άρχισα να αλληλογραφώ και οι απαντήσεις που έπαιρνα ήταν αρνητικές, δεδομένου ότι όλα τα ξένα περιοδικά είχαν τους αντιπροσώπους των.
Στην αρχή δυσκολεύτηκα, αλλά ηύρα τον τρόπο να τα εισάγω με την μέθοδο ετήσιας συνδρομής, μόνο σε αυτή την περίπτωση, αναγκαζόμουν να καταβάλλω μετρητοίς, την ετήσια συνδρομή κάθε περιοδικού, οι εκδοτικοί οίκοι το απεδέχθησαν και βαθμίδων εισήγαγα το 80% των περιοδικών που πουλούσα, από τα οποία είχα διπλό κέρδος. Το 1946 η Τουρκική λίρα υποτιμάται, και το $ από 1.28 ΛΤ., υποτιμάται σε 2.80 ΛΤ., εδώ είχα αρκετή ζημία, γιατί είχα αρκετά απλήρωτα τιμολόγια εξωτερικού, τα οποία πλήρωσα σε ακριβή τιμή.
1948 – 1949 Αποκτώ αυτοκίνητο και μηχανή εκτύπωσης διευθύνσεων
Τα περιοδικά, ερχόταν και διανεμόταν στην ώρα τους, σε αυτή την φάση, αναγκάστηκα να προσλάβω και δεύτερο υπάλληλο, ο οποίος πεζός διένειμε τα περιοδικά στους πελάτες που βρισκόταν κοντά στο κατάστημα, ο δε πρώτος με το μηχανάκι, μοίραζε τα υπόλοιπα που βρισκόταν σε κάποια απόσταση. Ένας πελάτης παραπονέθηκε, πως τα περιοδικά φθάνουν στο χέρι του κάπως ταλαιπωρημένα, αυτό με ανάγκασε να παραγγείλω σε μια φακελοποιεία ειδικά φάκελα, στα οποία αφού κολλούσα την ετικέτα με την διεύθυνση, τοποθετούσα τα περιοδικά των πελατών και με αυτόν τον τρόπο έφθανε στον πελάτη άψογο.
Με την αύξηση των συνδρομών, δημιουργήθηκε ένα πρόβλημα προετοιμασίας των φακέλων των συνδρομών, πριν παραλάβω τα εβδομαδιαία περιοδικά, έπρεπε να ετοιμάσω τα φάκελα με τις διευθύνσεις, ούτως ώστε να τοποθετηθούν στους φακέλους και να διανεμηθούν, κάθε εβδομάδα έγραφα περίπου 200 διευθύνσεις, αυτό με υποχρέωνε μία με δύο φορές την εβδομάδα σε υποχρεωτικό ξενύχτη. Αναζητώντας λύση, κατέληξα στην φημισμένη εταιρία Burla Biraderler στην περιοχή Karaköy, όπου είχε ένα τμήμα διοργάνωσης γραφείων και εκεί ηύρα μια ημιαυτόματη μηχανή εγράφης διευθύνσεων με όνομα (addresograph) .
Η μηχανή αυτή λειτουργούσε με μεταλλικές πλακέτες, τις οποίες η εταιρία αναλάμβανε την εγγραφή επ’ αυτής την διεύθυνση εκάστου πελάτη, αυτή αρχειοθετούταν σε ειδικά ερμάρια και ανά πάσα στιγμή τοποθετώντας τις πλακέτες του συγκεκριμένου περιοδικού στη μηχανή, σε δύο λεπτά τυπωνόταν όλοι οι ζητούμενοι φάκελοι, άλλη μια πρωτοποριακή απόφαση, η οποία έθεσε τέρμα στα ξενύχτια μου. Την ίδια χρονιά, αγοράζω το πρώτο μου αυτοκίνητο, (Citroen) ο λεγόμενος βάτραχος.
istoriaromiou4
Το 1949 αρχίζω το σύστημα ανάγνωσης και επιστροφής περιοδικών, ως εξής, θεσπίζω πέντε Γαλλικά και πέντε Αγγλικά (Αμερικάνικα) περιοδικά, το κάθε ένα από αυτά το έστελνα κατά την κυκλοφορία του στον πρώτο πελάτη, ο οποίος είχε δικαίωμα να το κρατήσει 6 μέρες, την εβδόμη μέρα το έπαιρνα, δίδοντας το στον δεύτερο πελάτη, ο οποίος γνώριζε ότι θα παραλάβει το περιοδικό, μετά 6 μέρες από την έκδοση του, αφού το κρατούσε και αυτός άλλες 6 μέρες, το έστελνα στον τρίτο και τελευταίο πελάτη, όπου αυτός κρατούσε το περιοδικό.
Όσο για την πληρωμή, ο πρώτος κατέβαλλε ένα συγκεκριμένο ποσό, ο δεύτερος μείων 40% και ο τρίτος, άλλα μείον 40% από τον δεύτερο. Με αυτό τον τρόπο εισέπραττα, περισσότερο από δύο φορές την λιανική τιμή του περιοδικού.
Ο χώρος του καταστήματος ήταν πολύ μικρός που δεν μου επέτρεπε να βάλω βιβλία, αποφασίζω λοιπόν να κατασκευάσω μια ειδική θέση, αρχίζοντας την εισαγωγή επιλεγμένων βιβλίων τσέπης (pocket books) όσον αφορά τα γαλλικά βιβλία τσέπης, συνεννοούμαι και παίρνω την πρώτη μου αντιπροσωπία για την Τουρκία, τα Βελγικά βιβλία τσέπης, τα Edition Marabout. Για να ετοιμάζω άνετα τις συνδρομές των περιοδικών, νοικιάζω μία αποθήκη δίπλα στο κατάστημα μου σε μια δίοδο (passage) όπου μεταφέρω όλη την δουλειά των συνδρομών εκεί.
1950 – 1951 Αρχή χονδρικής πώλησης.
Η αλληλογραφία με την Ευρώπη και Αμερική συνεχίζεται, το 1950 παίρνω για την Τουρκία, την αντιπροσωπεία του διάσημου γαλλικού περιοδικού μόδας, το L’ Officiel, καθώς και το Ελβετικό L’ Elegance. Οι αντιπροσωπείες που πήρα, με υποχρέωσαν να αναζητήσω μεγάλα βιβλιοπωλεία στις βασικές πόλεις της Τουρκίας, αρχίζοντας την τροφοδότηση των περιοδικών και βιβλίων τσέπης, όπου εδώ για μένα αρχίζει μια νέα μορφή δουλειάς, η χονδρική πώληση.
Παράλληλα, αναζητούσα πελάτες για να διαθέσω τα δύο περιοδικά μόδας που πήρα την αντιπροσωπία και επειδή τότε δεν υπήρχε πώληση ετοίμων ενδυμάτων, όπως σήμερα, στην Κωνσταντινούπολη και ιδίως στην μεγάλη οδό του Πέραν, υπήρχαν πάρα πολλοί οίκοι μόδας, οι οποίοι έραβαν τα ρούχα επί παραγγελία.
Μολονότι δούλευα πολύ σκληρά, άρχισα να μην τα προλαβαίνω και αποφασίζω να προσλάβω ένα βοηθό. Για να αποκτήσω λοιπόν διευθύνσεις των οίκων μόδας, στέλνω τον νέο μου βοηθό με τον ένα υπάλληλο, επί τρεις μέρες, να περιφερθούν σε όλο το Πέραν και στους παράδρομους, να επισκεφτούν όλους τους οίκους μόδας που είχαν διαφημιστική πινακίδα στην είσοδο της πολυκατοικίας, δίδοντας ένα ενημερωτικό γράμμα, με το οποίο δήλωνα πως αρχίζω μια νέα εξυπηρέτηση, να τους παρουσιάζω ένα περιοδικό μόδας, να το κρατούν μία μέρα, και την επομένη θα επισκεπτόμασταν να ρωτήσουμε, εάν το θέλουν ή όχι, σε περίπτωση που δεν το ήθελαν, θα μας το επέστρεφαν.
Το πείραμα πέτυχε, μου έφεραν πάρα πολλές διευθύνσεις οίκων μόδας, οι οποίοι εξέφρασαν την ικανοποίηση τους, για μια τέτοια εξυπηρέτηση. Αρχίζω με την διανομή των δύο περιοδικών που είχα αντιπροσωπία, όταν κατάλαβα πως υπήρχε περιθώριο παραπέρα ανάπτυξης, τότε άρχισα να εμπλουτίζω την συλλογή μου.
Αυτή η δουλειά εξελίχτηκε σε σοβαρό κλάδο του βιβλιοπωλείου μου, επειδή τα περιοδικά μόδας ήταν βαριά και οι δύο νεαροί πηγαινορχόντουσαν παίρνοντας μαζί τους λίγα περιοδικά, πολλές φορές φόρτωνα στο αυτοκίνητο τα περιοδικά που θα μοιραζόταν και με τους δύο νεαρούς στο αυτοκίνητο, να τα μοιράζουμε πολύ γρήγορα, αυτό διαδόθηκε στους οίκους μόδας, ότι «κάποια επιχείρηση έχει μια τέτοια εξυπηρέτηση με το αυτοκίνητο» και άρχισαν να έρχονται τηλεφωνήματα από πολύ σοβαρούς οίκους μόδας, όπου υποχρεωτικά άρχισα να γίνουμε επιλεκτικός, διαγράφοντας από τον κατάλογο μου όσους με ταλαιπωρούσαν για την πληρωμή.
Κατόπιν αιτήσεως των πελατών του καταστήματος, συνεννοούμαι με ένα αμερικανικό οίκο που διέθετε –Patron- (φόρεμα έτοιμο κομμένο σε χαρτί, το οποίο το έβαζαν επάνω στο ύφασμα, το έκοβαν βάση του χαρτιού, και το φόρεμα ήταν έτοιμο για ράψιμο).
 
1952 – 1953 Αρχίζω την χονδρική πώληση παιδικών βιβλίων
Μια μέρα, παίρνω ταχυδρομικώς, ένα κατάλογο του γερμανικού εργοστασίου Pestalozzi Verlag, αγνοώ που ηύραν την διεύθυνση μου, πάντως αυτός ο κατάλογος θα ήταν η αιτία, στο να δώσω έμφαση στην χονδρική πώληση παιδικών και βιβλίων. Μόλις παρέλαβα τον κατάλογο, διάλεξα μερικά βιβλία που άρεσα, ζητώντας δείγματα, τα δείγματα ήλθαν, και σε μια επίσκεψη που έκανα σε μεγάλα βιβλιοπωλεία της Κωνσταντινούπολης, τα μηνύματα ήταν
θετικά, κατόπιν τούτου, αρκετά προσπάθησα να πάρω την αντιπροσωπία του εργοστασίου για την Τουρκία, αλλά αυτό κατέστη αδύνατο.
Τότε διάλεξα δέκα είδη, και ζήτησα την αντιπροσωπία μόνο γι’ αυτά που διάλεξα, αμέσως με έθεσαν όρο να δηλώσω προβλεπόμενο ύψος συναλλαγής για ένα χρόνο, εγώ μολονότι δεν είχα εμπειρία από παιδικά βιβλία, πρότεινα ένα ποσό τζίρου, το παρεδόθησαν και αρχίζουμε δουλειά.
Εδώ αρχίζω την τακτική λήψη παραγγελιών και παρακολούθηση των πελατών μου στις μεγάλες πόλεις της Τουρκίας, τους επισκεπτόμουν κάθε μήνα, εισέπραττα τα προηγούμενα τιμολόγια και έπαιρνα νέες παραγγελίες. Με τα πολλά είδη βιβλίων που εισήγαγα, χρειαζόμουν αποθήκη, με μια ευκαιρία νοίκιασα το διαμέρισμα του υπογείου στην πολυκατοικία που έμενα και αυτό με εξυπηρετούσε, όταν γύριζα στο σπίτι, να ασχολούμαι μερικές ώρες, ετοιμάζοντας τις παραγγελίες. Το αυτοκίνητο Citroen που είχα, άρχισε να μη με εξυπηρετεί για την δουλειά μου και το αντικαταστώ με ένα Opel Station Vagen, με το οποία μετέφερα άνετα εμπορεύματα.
istoriaromiou2
1954 – 1955 Μεγαλώνω το μικρό μου κατάστημα.
Ακριβώς πίσω από το μικρό μου κατάστημα υπήρχε ένα μεγάλο δωμάτιο, περίπου πενήντα m/2 και καθώς ανήκε στον ίδιο ιδιοκτήτη, συμφώνησα μαζί του και ανοίγοντας μία πόρτα στο βάθος του παλαιού μικρού καταστήματος, ηύρα πρόσβαση στον νέο χώρο.
Το παλαιό κατάστημα το διαμόρφωσα αριστερά και δεξιά σε δύο μεγάλες προθήκες, με την είσοδο του κυρίως καταστήματος στην μέση, επίπλωσα κατάλληλα το δωμάτιο και τώρα έχω ένα ωραίο βιβλιοπωλείο, με ευρύ χώρο, εδώ διαχώρισα τμήμα για περιοδικά και εφημερίδες (Ξένος Τύπος) και διαμόρφωσα μια γωνία του νέου καταστήματος για περιοδικά μόδας, όπου ερχόταν η πελάτισσα, πολλές φορές με την μοδίστρα της, διαλέγοντας φορέματα.
Δίχως να το επιδιώξω, άρχισα να ζωγραφίζω φορέματα, παίρνοντας ιδέες από τα διάφορα περιοδικά μόδας, εισέπραττα μεν καλή αμοιβή για τον σχεδιασμό του φορέματος, αλλά αυτό με απασχολούσε αρκετή ώρα, αυτή ήταν η αιτία που μετά περίπου ένα χρόνο, σταμάτησα να ζωγραφίζω φορέματα. Οι συνδρομές, οι ενοικιάσεις περιοδικών, προετοιμαζόταν στην διπλανή αποθήκη που είχα νοικιάσει, μάλιστα είχα εγκαταστήσει και ένα εσωτερικό μεγάφωνο και επικοινωνούσα με το κατάστημα, δίδοντας οδηγίες.
Το 1954, στην Τουρκία, ίσχυε το εμπορικό σύστημα TAKAS, η κάθε χώρα που αγόραζε συγκεκριμένα Τουρκικά προϊόντα, δεν πλήρωνε το αντίτιμο στον έμπορο, αλλά το ποσό καταχωρούταν σε ένα λογαριασμό και οι τούρκοι έμποροι, αγόραζαν συγκεκριμένα εμπορεύματα τα οποία ήταν στον κατάλογο ανταλλαγής, από το συγκεκριμένο κράτος.
Σε αυτή την περίπτωση, η Τουρκική εισαγωγική εταιρία, έδιδε αίτηση στην Εθνική Τράπεζα της Τουρκίας και περίμενε το επόμενο τρίμηνο να της χορηγηθεί το αιτούμενο ποσό. Όταν καταχωρείτο στον έμπορο ένα ποσό συναλλάγματος, αυτός, κατέθετε το αντίτιμο στην Εθνική τράπεζα της Τουρκίας, αποκτώντας το δικαίωμα της εισαγωγής του εμπορεύματος. Βέβαια, οι αιτήσεις των εμπόρων ήταν πολλές και πάντοτε η τράπεζα χορηγούσε μέρος του αιτούμενου ποσού.
Το πρώτο τρίμηνο του 1954, δίδω μια αίτηση για κάποιο ποσό, με την ένδειξη εισαγωγής παιδικών παιχνιδιών από το Γερμανικό εργοστάσιο Gama, κατά καλή μου τύχη, τον Ιούλιο του 1954 η αρμόδια υπηρεσία με χορηγεί συνάλλαγμα ίσο με το ήμισυ του αιτούμενου ποσού.
Όμως, για να μη μπλέξω τα βιβλία και περιοδικά με τα παιχνίδια, αναγκάστηκα να ανοίξω ένα γραφείο στην περιοχή Tünel, στην διεύθυνση Gönül Sokak Nil Han, η παραγγελία δίδεται στο εργοστάσιο, αλλά λόγω φόρτου εργασίας, παρέλαβα τα παιχνίδια τον Οκτώβριο του 1954, επειδή όμως παντρευόμουν τον Δεκέμβριο του 1954, αναγκάστηκα να πουλήσω το εμπόρευμα σε ένα χονδρέμπορο, το γραφείο όμως παρέμεινε έως ότου αναχώρησα από την Κωνσταντινούπολη.
1955, παντρεμένος, συνεχίζω την δουλειά μου δίχως κανένα πρόβλημα, έχω ένα καλό υπάλληλο που με βοηθάει σε όλα, καθώς και δύο νεαρούς για την λιανική πώληση του καταστήματος, καθώς και για εξωτερικές δουλειές, η Τουρκία συνάπτει μια συμφωνία με την Αμερική, το (international media guaranty program –IMG-), όπου, μολονότι η Τουρκία τότε δεν διέθετε συνάλλαγμα, τα βιβλιοπωλεία βάση αυτού του προγράμματος, η αγορά γέμισε με αμερικάνικα βιβλία, εγώ δε, γέμισα το νέο μου κατάστημα, με εκλεκτά και πολλά βιβλία.
Μόνο που η γενική ατμόσφαιρα στην Πόλη, ήταν ανησυχητική, η επιτροπή Kıbrıs Türktür Cemiyeti, κάθε λίγο με επισκεπτόταν για να ενισχύσω τους τουρκοκύπριους αδελφούς, μια μέρα που ήλθε μια τριμελής επιτροπή στο κατάστημά μου, με έκανε μεγάλη φασαρία, γιατί έχω μόνο ξενόγλωσσα βιβλία και περιοδικά, από τότε με υποχρέωσαν να έχω και τουρκικά μυθιστορήματα, η ίδια επιτροπή στα τουρκικά καταστήματα στην γειτονιά μου, μοίραζε αφίσες με την ένδειξη «bu dükkândan alışveriş yapabılirsiniz» μια Κυριακή πρωί που πήγαινα με τις δύο μου κόρες (3 & 5 ετών) στην Αγία Τριάδα με το τραμ Şişli Tünel, αναγκαστήκαμε να κατεβούμε στο Altınbakkal, γιατί όλοι οι επιβάτες του τραμ, μου επιτέθηκαν φραστικά, φωνάζοντας γιατί δεν έμαθα στα παιδιά μου Τουρκικά.

1955 – Σεπτεμβριανά γεγονότα
Με συνεχή μικρά ή μεγάλα επεισόδια, φθάνουμε στα Σεπτεμβριανά, με ένα λόγο, εύχομαι κανένας να μη ζήσει την δική μου εμπειρία, στεκόμουν σε μια άκρη του απέναντι πεζοδρομίου και παρατηρούσα τον όχλο που μπαινοέβγαινε στο κατάστημα μου, μεταφέροντας από μια αγκαλιά βιβλία, τα οποία τα μετέφεραν στον διπλανό δρόμο, από εκεί που βρισκόμουν, ήταν αδύνατο να δω που τα πήγαιναν, ούτε ρίσκαρα να πλησιάσω, μήπως κάποιος με αναγνωρίσει, όπου διακινδύνευα την ζωή μου. Άλλοι που έβγαιναν από το κατάστημα, κουβαλούσαν περιοδικά και εφημερίδες, τις οποίες πετούσαν στην φωτιά που είχαν ανάψει μπρός το κατάστημα και εγώ να τα βλέπω, δίχως να μπορώ να επέμβω!!!.
Ερχόμαστε λοιπόν στην επομένη το πρωί, με τον στρατιωτικό νόμο που επεβλήθη, υπήρχε μια σχετική μουδιασμένη ηρεμία, μπαίνοντας στο κατάστημα μου, αρχίζω να βλέπω τα τζάμια των προθηκών διαλυμένα και ένα ξύλινο κοντάρι πεταμένο μέσα στην προθήκη, μπαίνω στο κυρίως κατάστημα, που τα φώτα ήσαν ακόμη αναμμένα, διαπιστώνοντας την όλη κατάσταση, με δύο λέξεις, «Ολοκληρωτική καταστροφή» η ίδια εικόνα και στην διπλανή αποθήκη, δεν βρήκα κανένα κατεστραμμένο βιβλίο, περιοδικό, ή μηχάνημα, όλα είχαν κλαπεί. Δεν θέλω να συνεχίσω. Αφήνω το κατεστραμμένο κατάστημα μου, γυρίζω στο σπίτι και αποφασίζουμε με την σύζυγο μου να μεταναστεύσουμε άμεσα.
Περίπου μια εβδομάδα, δεν πήγα στο ερειπωμένο κατάστημα και επικρατούσε η απόφαση να εγκαταλείψουμε άμεσα την Κωνσταντινούπολη, όταν όμως πέρασαν μερικές μέρες, αρχίσαμε να σκεπτόμαστε ποιο ήρεμα, όπου εδώ αποφασίζουμε να ξαναστήσουμε την επιχείρηση και πουλώντας την, να μεταναστέψουμε με επί πλέον κεφάλαιο, όπου άρχισα από την αρχή, επίπλωση του καταστήματος, καθώς από την αρχή εμπόρευμα και μηχανήματα.
Εκτός της ολικής καταστροφής, αντιμετώπιζα και δεύτερο μεγάλο κακό, στην αποθήκη που διέρρηξαν, εξαφάνισαν την μηχανή διευθηνσιογράφο με τις πλακέτες, και όλα τα λογιστικά βιβλία, όπου δεν γνώριζα ποιος με χρωστάει και τα προπληρωμένα περιοδικά που συνέχιζαν να έρχονται, δεν γνώριζα το όνομα και την διεύθυνση του κάθε πελάτη, με αυτό τον τρόπο διαλύθηκε το τμήμα αποστολής συνδρομών.
Ξαναρχίζω λοιπόν την δουλειά μου, κρατώ πολύ λίγους συνδρομητές, δεν παραγγέλνω patron για φορέματα, κρατάω τους κυριότερους οίκους ραπτικής, παραγγέλλω και γεμίζω το κατάστημα με επιλεγμένα νέα βιβλία και περιορίζουμε στην λιανική πώληση βιβλίων, τον ξένο τύπο και τα περιοδικά μόδας, για την καταγραφή διευθύνσεων δεν άξιζε να αγοράσω πάλι νέο πανάκριβη (addressograph) με τις πλακέτες. Ευτυχώς, το σπίτι μου, το υπόγειο διαμέρισμα/αποθήκη, και το αυτοκίνητο μου, έμειναν άθικτα και με το απόθεμα παιδικών βιβλίων που παρέμειναν, επιδίδομαι δυναμικά στην χονδρική πώληση παιδικών βιβλίων.
Κατόπιν μεγάλης προσπάθειας, παίρνω μια νέα Ολλανδική αντιπροσωπία παιδικών βιβλίων, του εργοστασίου Mulder und Zoon Holland bv. και με αυτό τον τρόπο έχω να προσφέρω στους πελάτες, μια αρκετά μεγάλη συλλογή από παιδικά βιβλία.
Ο νεαρός μου βοηθός με εγκαταλείπει και προσλαμβάνω ως υπάλληλο μια κοπέλα, έχοντας και τον (Τούρκο) νεαρό με το μηχανάκι, ο δεύτερος Τούρκος νεαρός που είχα, εξαφανίστηκε μετά τα γεγονότα και δεν τον ξαναείδα.

1955 – 1958 Διαπλάτυνση της λεωφόρου Halaskârgazi Caddesi.
Μετά τα Σεπτεμβριανά, πάρα πολλοί Ρωμιοί, Αρμένιοι και Εβραίοι, που αυτοί κυρίως μετανάστευαν σωρηδόν στο Ισραήλ, άδειασε η Κωνσταντινούπολη, οι εναπομείναντες όπως εγώ, επιδιορθώσαμε τα καταστήματά μας, τα γεμίσαμε με εμπορεύματα και μετά ένα χρόνο περίπου οι τουρκικές εφημερίδες ξέχασαν τους Ρωμιούς και το Κυπριακό πρόβλημα και όλες τους έγραφαν για την τραγική κατάσταση της τουρκικής οικονομίας, η Τουρκική λίρα κάθε μέρα ήταν σε υποτίμηση, αλλά ο κλάδος των βιβλιοπωλείων, με δυσκολίες πληρωμών μεν, είχε μεγάλη άνθηση.
Η απόφαση μου να επιδοθώ στην χονδρική πώληση παιδικών βιβλίων, ήταν επιτυχής, προσλαμβάνω και τρίτο υπάλληλο για την προετοιμασία των παραγγελιών χονδρικής, και θεσπίζω ένα αντιπρόσωπο μου σε κάθε μεγάλη πόλη της Τουρκίας, ο οποίος μοίραζε υπ ευθύνη του βιβλία στα καταστήματα της πόλης του.
Εξαίρεση έκανε η Άγκυρα, όπου συνεργαζόμουν με έξι μεγάλα βιβλιοπωλεία. Προγραμματίζω και επισκέπτομαι αεροπορικώς περίπου κάθε 45 μέρες όλους τους πελάτες της επαρχίας, όσο δε για την Κωνσταντινούπολη, είχα δύο πωλητές, οι οποίοι πουλούσαν τα βιβλία μου με δική τους ευθύνη. Με αυτό τον τρόπο, η χονδρική πώληση βιβλίων, αλλά και η λιανική πώληση πήγαιναν πολύ καλά, ομολογώ πως είχαμε εντελώς ξεχάσει την απόφαση μας να μεταναστεύσουμε.
Έτσι, φθάνουμε επί πρωθυπουργίας Adnan Menderes στο έτος 1958, όπου μια ωραία πρωία, λαμβάνουμε ένα ειδοποιητήριο από τον δήμο της Κωνσταντινούπολης, ανακοινώνοντας μας πως λόγω διαπλάτυνσης της λεωφόρου, ο δήμος θα αφαιρέσει εννέα μέτρα από την πρόσοψη των καταστημάτων και πολυκατοικιών. Σε αυτή την περίπτωση το κατάστημα μου που είχε βάθος δεκόμισι μέτρα, θα παρέμενε μόνο με ενάμισι μέτρο βάθος.
istoriaromiou1
Βέβαια, η απόφαση αφορούσε και τις δύο πλευρές όλης της λεωφόρου Halaskârgazi Caddesi, περίπου δέκα χιλιόμετρα, αλλά ο καθένας υπολογίζει την δικιά του ζημιά, από την μια μέρα στην άλλη, βρίσκομαι δίχως κατάστημα. Η απόφαση ήταν τελεσίδικη.
Μια συγκεκριμένη μέρα, τα συνεργία του δήμου θα έπιαναν δουλειά. Αδειάζω το κατάστημα, μεταφέροντας όλα τα εμπορεύματα και έπιπλα του καταστήματος, προς αποθήκευση, σε μια νοικιασμένη αποθήκη. Σταματάει τελείως η λιανική πώληση και περιορίζομαι στις λιγοστές συνδρομές περιοδικών, οι οποίες εκτελούνται από την διπλανή μου αποθήκη, καθώς και η χονδρική πώληση παιδικών βιβλίων, που εξυπηρετείτο από το υπόγειο διαμέρισμα/αποθήκη.
Τα εννέα μέτρα από το κατάστημά μου αφαιρούνται, στην γειτονιά μου άλλα καταστήματα που δεν είχαν βάθος εξαφανίζονται και η δική μου λωρίδα που απέμεινε, ποζάρει στην γωνία του δρόμου Halaskârgazi Caddesi 209. Δίπλα μου ακριβώς, είχα τον Αρμένιο Onnik Akseel, κατάστημα με γυναικεία υφάσματα, του οποίου το κατάστημα είχε διαμορφωθεί όπως το δικό μου, έχοντας λοιπόν τον ίδιο ιδιοκτήτη, αποτεινόμαστε σ’ αυτόν να μας βοηθήσει για να κτίσουμε νέο κατάστημα, παίρνοντας χώρο από τον μεγάλο κήπο που βρίσκονταν πίσω από τα καταστήματα. Η επίσκεψή μας ήταν θετική, ως προς το να κτίσουμε νέο κατάστημα, αλλά δίχως καμία οικονομική βοήθεια εκ μέρους του.
Αποφασίζουμε λοιπόν, με τον Αρμένιο γείτονα μου, με δικά μας έξοδα να κτίσουμε εκ νέου τα καταστήματά μας, συνεννοούμαστε με ένα εργολάβο, ο οποίος μας ζήτησε ένα αρκετά μεγάλο ποσό, επειδή το οικόπεδο που υπήρχε πίσω από τα μισογκρεμισμένα καταστήματα, ήταν υπερυψωμένο περίπου κατά ενάμισι μέτρο, η δε κατασκευή, δεν ήταν (επισκευή πρόσοψης) όπως όριζε ο νόμος και επιτρεπόταν, αλλά κτίσιμο καταστήματος (εξ αρχής) που στην προκειμένη περίπτωση απαιτείτο πολεοδομική άδεια και αρχιτέκτονας.
Τελικά συμφωνούμε στο ποσό και οι οικοδομές αρχίζουν, αφού με την επέμβαση του εργολάβου, προσπερνούμε μερικά εμπόδια και καταγγελίες γειτόνων και αφαιρώντας 21 φορτηγά μπάζα και χώμα, περίπου σε τρεις μήνες είχαμε τα καταστήματά μας. Αυτή την φορά δεν πλήρωσα όπως στα Σεπτεμβριανά, επίπλωση και εμπόρευμα, αλλά μου κόστισε περισσότερο για να κτίσω το νέο κατάστημα. Το κατάστημα είναι έτοιμο, τα ράφια προσαρμόζονται, το εμπόρευμα συμπληρώνεται και μετά από τρεις μήνες απραξίας, επαναλειτουργεί το κατάστημα.

1960 – Πραξικόπημα του στρατού
Το 1960, η οικονομική κατάσταση της Τουρκίας, πήγαινε από το κακό στο χειρότερο, στην εξουσία ήταν το κόμμα Demokrat Partı με πρωθυπουργό τον Adnan Menderes, σε αυτή την έκρυθμη κατάσταση, μία Παρασκευή πρωί ώρα 5.25, της 27ης Μαΐου του 1960, από το κρατικό ραδιόφωνο (ιδιωτικά δεν υπήρχαν), ο Albay Alparslan Türkeş Bayrak, ανακοινώνει το πραξικόπημα του στρατού καταλύσει την δημοκρατία.
Αμέσως γίνεται μεγάλη εκκαθάριση στο στράτευμα, κυρίως σε υψηλόβαθμους αξιωματικούς, οι οποίοι αποστρατεύονται, συλλαμβάνονται όλα τα στελέχη της κυβέρνησης, φυλακίζονται στις φυλακές, Yasıada, και με μια δίκη παροδί, στέλνουν στη αγχόνη τρία άτομα.

 1961 – 1964 Αγοράζω το κατάστημα.
Οι χρονιές 1959 έως 1964, ήταν οι πλέον παραγωγικές χρονιές της δουλειάς μου, μετά τις δύο ολικές καταστροφές που πέρασα, τώρα διαθέτω ένα τετράγωνο πολύ ωραίο κατάστημα, με πρόσοψη τριάμισι μέτρων, και η δουλειά πηγαίνει πολύ καλά.
Επίσης η χονδρική πώληση παιδικών βιβλίων, καλπάζει, και έτσι φθάνουμε στην χρονιά 1964 όπου τον Ιανουάριο μας προσκαλεί (τον Αρμένιο του διπλανού καταστήματος και εμένα) ο ιδιοκτήτης των καταστημάτων μας και μας ανακοινώνει πως έχει πωλήσει τα δύο καταστήματα μας με το επιπλέον οικόπεδο στο πίσω μέρος, σε κάποια κατασκευαστική εταιρία και πρόκειται σύντομα να αρχίσει η οικοδομή.
Αμέσως συνεννοούμαστε οι δύο μας, και αποφασίζουμε να επισκεφτούμε την εν λόγω κατασκευαστική εταιρία, προτείνοντας την να κατασκευάσει στο ισόγειο δύο καταστήματα, τα οποία θα αγοράζαμε. Τα σχέδια γίνονται, συμφωνούμε στην τιμή και το εμβαδόν των καταστημάτων, ορίζουμε την ημερομηνία παράδοσης η οποία ήταν τον Ιανουάριο του 1966, δίδουμε προκαταβολή και επιστρέφω στο σπίτι μου με χαρά, παρουσιάζοντας τα συμβόλαια στην σύζυγο μου. Βέβαια, η ιδέα της μετανάστευσης είχε ξεχαστεί. Κατόπιν τούτου, τον Φεβρουάριο του 1944 εκκενώνουμε τα καταστήματα μας και είναι έτοιμα προς κατεδάφιση.

1963 – 1964 Τα μαύρα Χριστούγεννα των Κυπρίων Μουσουλμάνων
Υπογράφω μεν τον Ιανουάριο του 1964 την αγορά του καταστήματος, αλλά, τον Δεκέμβριο του 1993 στην Κύπρο γίνονται σοβαρά επικήδεια, στην περιφέρεια της Λευκωσίας, την 21η Δεκεμβρίου του 1963 στην συμπλοκή που έγινε μεταξύ Κυπριακής εθνοφρουράς και Μουσουλμάνων Κυπρίων, σκοτώθηκαν δύο Μουσουλμάνοι.
Την επομένη, 22α Δεκεμβρίου έγινε δεύτερη μεγαλύτερη συμπλοκή, με αποτέλεσμα αμφότερες πλευρές, να έχουν πολλά θύματα. Για τα επεισόδια έχω μελετήσει τις απόψεις της Ελληνικής, της Κυπριακής, καθώς και της Τουρκικής πλευράς, ο καθένας τα εξηγεί διαφορετικά, όμως, η αλήθεια είναι πως εκείνο το διάστημα, τα παράλια της Τουρκίας, απέναντι από το λιμάνι της Κερένιας, γέμισαν με Κύπριους Μουσουλμάνους πρόσφυγες.
Αμέσως ο τουρκικός τύπος δεν έχασε την ευκαιρία, στέλνοντας δημοσιογράφους επί τόπου, έπαιρναν συνεντεύξεις από τους πρόσφυγες που κατάκλειναν τα Τουρκικά παράλια. Οι Τουρκικές εφημερίδες προσθέτοντας τις δικές τους τραγικές απόψεις, είχαμε καθημερινώς κάποια νέα αφήγηση κάποιου μετανάστη.
Όσο για το συμπέρασμα που είχα βγάλει από όλες τις αφηγήσεις των μεταναστών, ήταν ότι, η Κυπριακή κυβέρνηση, είχε εξουσιοδοτήσει τον στρατηγό Γρίβα και την ΕΟΚΑ, εφαρμόζοντας το σχέδιο «Ακρίτα» να εκδιώξουν με την βία όλους τους Κύπριους Μουσουλμάνους από την Κύπρο. Όμως, η ουσία είναι μία, πάλι ο τουρκικός τύπος ξεσηκώθηκε, πάλι άρχισαν τα εμπρηστικά άρθρα, αποκαλώντας τα επεισόδια «γεγονότα του μαύρου Δεκέμβρη»
Ο μαύρος Δεκέμβρης και οι μετανάστες, ήταν το θέμα της ημέρας, μάλιστα υπήρχαν και πιέσεις προς την κυβέρνηση, να πραγματοποιήσει στρατιωτική απόβαση, και να γλυτώσει τους εναπομείναντες εγκλωβισμένους αδελφούς Μουσουλμάνους Κυπρίους.
Η ατμόσφαιρα στην Κωνσταντινούπολη, ήταν τεταμένη, σε όλη αυτή την κατάσταση, έρχεται να προστεθεί ένα νέο slogan κατά των Ρωμιών, δεν γνωρίζω από πού κυκλοφόρησε μια είδηση, ότι οι Ρωμιοί κερδίζουν χρήματα στην Τουρκία, από τα οποία αποστέλλουν βοήθεια στην ΕΟΚΑ για να σκοτώνει τους Μουσουλμάνους Κυπρίους αδελφούς. Τότε ο Τουρκικός τύπος άρχισε να συγκρίνει την διαβίωση των Ρωμιών και Ελλήνων στην Κωνσταντινούπολη, δεν παρέλειψαν να αναφερθούν και στις βίλλες της Πριγκήπου, με τους πρόσφυγες Μουσουλμάνους Κυπρίους.
Με όλα αυτά τα γεγονότα, η επιχείρηση μου βρισκόταν στην αφάνεια, περιμένοντας τον Ιανουάριο του 1956 να με παραδώσουν το νέο μου κατάστημα, η επίπλωση και όλα τα εμπορεύματα βρισκόταν στοιβαγμένα σε μια αποθήκη, επιχείρηση μου δρούσε εν μέρει στην διπλανή αποθήκη μόνο με τα περιοδικά και εφημερίδες, η δε χονδρική πώληση παιδικών βιβλίων, στο διαμέρισμα/αποθήκη που είχα νοικιάσει στην πολυκατοικία που έμενα, με αυτό τον τρόπο, οι ανεπιθύμητες τακτικές επισκέψεις της οργάνωσης φοιτητών για να ενισχύω τους Τούρκους αδελφούς στην Κύπρο, με είχε χάσει από πελάτη.
Τότε, καθημερινώς αγόραζα την τουρκική εφημερίδα Milliyet, κάθε βράδυ έριχνα μια ματιά για κάποιο άρθρο που με ενδιέφερε, όμως η ξεκούραση μου ήταν, μετά την βαβούρα της ημέρας, να λύνω το σταυρόλεξο της εφημερίδας, με αυτό τον τρόπο, καθημερινώς η εφημερίδα κυκλοφορούσε στο σπίτι, και η σύζυγός μου ήταν ενήμερη για τα πάντα.

1964 Βγαίνει από το συρτάρι η ιδέα της μετανάστευσης.
Μ’ όλα αυτά που συμβαίνουν αυτό το διάστημα, ορχήσαμε με την σύζυγό μου να συζητάμε εκ νέου την σκέψη της μετανάστευσης μας, η ατμόσφαιρα στην Κωνσταντινούπολη ήταν εκρηκτική, εγώ που είχα βιώσει την άμεση εποχή πριν τα Σεπτεμβριανά, έβλεπα να έρχεται καταιγίδα, αλλά επειδή η ελπίδα πεθαίνει τελευταία, και όπως η δουλειά μου ανθούσε και για πρώτη φορά στην ζωή μου θα είχα το δικό μου κατάστημα σε μια καλή περιοχή της Κωνσταντινούπολης, ήθελα να εξαντλήσω τα περιθώρια για την τελική απόφαση μας.
Είχα πλήρη συναίσθηση τι με περίμενε τι θα με κόστιζε η μετανάστευση μας με πέντε άτομα, στην Ελλάδα, αν και από την φύση μου, είμαι αισιόδοξος άνθρωπος, όλα τα εμπόδια μου φαινόταν βουνό και έλεγα να το παλέψω μέχρι τέλους. Εδώ όμως, η Τουρκική κυβέρνηση, προλαβαίνει να βάλει το κερασάκι στην τούρτα.

1964 Ο διωγμός των Ελλήνων υπηκόων από την Τουρκία.
Η Τουρκική κυβέρνηση του İsmet İnönü, την 16η Μαρτίου του 1964 επωφελούμενη από το άρθρο 36 της Έλληνα-Τουρκικής συμφωνίας του 1930, ανακοινώνει την μονομερή κατάργηση της, κατόπιν τούτου, όλοι οι Έλληνες υπήκοοι, δη’ οιονδήποτε λόγο βρίσκονται στην Τουρκία, οφείλουν να εγκαταλείψουν άμεσα την χώρα, επιπλέον, δημεύονται οι κινητές και ακίνητες περιουσίες των και κατά την αναχώρηση των, έχουν δικαίωμα να πάρουν μαζί τους αποσκευές βάρους μόνο 20 κιλών, καθώς και 20$ σε μετρητά. Η απόφαση ενεργοποιείται άμεσα και αρχίζουν οι απελάσεις.
Οι Ρωμιοί της Πόλης, αν και δεν τους αφορούσε άμεσα η εν λόγω απόφαση, μένουν συγκλονισμένοι, οι Έλληνες και οι Ρωμιοί της Κωνσταντινούπολης, είχαν μία ενωμένη οντότητα, κατά καιρούς, είχαν δημιουργηθεί οικογένειες, και από την οικογένεια εάν ο ένας ήταν Έλληνας, εθελοντικά ακολουθούσαν τα υπόλοιπα μέλη της οικογένειας. Οι δε, Ρωμιοί, βλέποντας να αδειάζει η Κωνσταντινούπολη από Ελληνικό στοιχείο, (πάνω από 13.000 απελαθέντες), η ανασφάλεια που δημιουργήθηκε με την πρόχειρη και εκδικητική απόφαση της Τουρκικής κυβέρνησης, ξεσήκωσε τους Ρωμιούς να αρχίσουν να μεταναστεύουν.
Ερχόμαστε στην δική μου οικογένεια και την απόφαση μας να μεταναστεύσουμε. Νύκτες ολόκληρες συζητούσαμε με την σύζυγο μου, πριν πάρουμε την τελική μας απόφαση, η οποία βασιζόταν κυρίως στην ακόλουθη σκέψη «για να εξοφλήσω το κατάστημα που έδωσα προκαταβολή, υποχρεωτικά θα μεταχειριζόμουν όλες τις οικονομίες μας, που βρισκόταν εκτός Τουρκίας, είχα είδη περάσει δύο ολοκληρωτικές καταστροφές και διένυα το 43ο έτος της ηλικίας μου, επομένως μια πιθανή επόμενη καταστροφή, θα εύρισκε, μια πενταμελή οικογένεια, με ένα κατάστημα αμφίβολης αξίας της συγκεκριμένης στιγμής και δίχως οικονομίες» αυτή η σκέψη και μόνο, ήταν η αιτία να μεταναστεύσουμε, επενδύοντας στην Ελλάδα.
Κατόπιν τούτου, διοργανώνουμε την διάλυση του σπιτιού μας, καθώς και της επιχείρησης μας, το διπλανό κατάστημα του Onnik Aksel με τα υφάσματα, αγοράζει και το δικό μου κατάστημα και με δυσκολία εισπράττω την προκαταβολή που είχα δώσει, τα εμπορεύματα εκποιούνται όσα-όσα, καθώς και το αυτοκίνητο μας και την 3η Μαρτίου του 1955 με την μητέρα μου, εγκαταλείπω την γενέτειρα μου και τέλος Απριλίου του 1955, μεταναστεύουν η σύζυγος μου με τις δύο μας κόρες, συναντόμαστε στο Μόναχο/Γερμανίας και τελικά την 27 Ιουλίου 1955 (της Αγίας Παρασκευής) καταφθάνουμε στην Αθήνα.
Έχω να κάνω μια ευχή, ο Πανάγαθος, να μην υποχρεώσει κανένα άνθρωπο, να εγκαταλείψει παρά την θέληση του, τον τόπο που γεννήθηκε και μεγάλωσε, αυτήν την πίκρα, μόνο κάποιος που την έχει υποστεί μπορεί να την καταλάβει, εγκαταλείπει μεν τον τόπο του, αλλά το είναι του παραμένει στην πατρίδα του»
Θόδωρος Ευθυμιάδης,
Ένας Ρωμιός Κωνσταντινουπολίτης
Που αγαπάει και σέβεται την γενιά του.
istoriaromiou3



Thessaloniki Arts and Culture http://www.thessalonikiartsandculture.gr


Επιμέλεια : Παύλος Π.Νούνης